临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（一）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。     

临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（二）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。     

一起放火火灾的原因认定

1　案　例1998年 4月 4日凌晨 ,山西省临汾市文物建筑尧庙广运殿发生特大火灾 ,烧毁广运殿砖木结构建筑一座及殿内尧王等泥塑像 9尊 ,直接经济损失 4 5 1.17万元。尧庙是为了纪念尧王建都地而公布的一处省级文物重点保护单位 ,庙内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等在内的建筑组群和元、明、清石刻。广运殿是尧庙建筑群中的主建筑 ,殿高 2 7m,宽 9间 ,周设围廊 ,该殿为重檐歇山顶 ,殿中间插三间三层阁楼 ,殿内有 1937年新塑的尧王及侍从、侍臣像九尊 ,总建筑面积 12 76m2。历史上广运殿曾经两次被狂风摧毁。这次烧毁的是 1987年重建的一座祭…     

历尽火劫的山西尧宫

位于黄河中游、汾水下游的山西省临汾市古称平阳。那里是传说中的古代帝王尧的故乡,也是传说中尧都的所在地。 我国古代的圣王,尧居其首。他以华夏文明的开拓者而受到后世子孙的崇拜。据历史记载,我国自晋代开始在平阳建尧庙并开展祭尧活动。晋代的尧庙,原建于汾河之西。汉末因平阳故城毁于战火,庙随城衰。唐高宗显庆三年(公元658年)重建尧庙于今址。此后,尧庙又几经洪     

临汾尧庙庙制沿革考略

临汾尧庙庙制沿革考略张藕莲尧庙又称古帝尧庙宫，位于山西省临汾市南四公里处。传说陶尧建都于此，有功于民，后人为纪念这位：“树则天之功，兴巍巍之治”的尧王所建。关于尧庙的创建年代，据《大元勒赐重建元帝庙碑铭并序》称：秦汉以前，史籍没有建庙祭祀尧的记载。魏...     

清代山东庙学建筑的院落空间研究

说明了清代山东庙学建筑的重大变化,从功能分区、空间组织和平面布局三个方面进行了清代山东庙学建筑的院落空间分析,并总结出了庙学建筑的三个特征。     

尧庙火灾的原因认定

介绍了尧庙广运殿特大火灾 ,分析了火灾的原因及特征 ,对文物建筑的外围保护提出建议。     

台南三山国王庙（潮汕会馆）

台南三山国王庙（潮汕会馆）罗哲文三山国王庙是奉祀三座神山国王的神，是台湾寺庙中一种重要的类型，具有浓厚的民俗性和地方特点。台湾的三山国王庙虽也不少但是只有台南的三山国王庙才是称得上纯粹的广东建筑风格。从它的建筑年代、建筑规制和建筑艺术上说，在台湾的寺...     

大中汉三嵕庙建筑形制简析

介绍了大中汉三嵕庙的地理位置、整体布局及特点、历史沿革,分析了正殿、耳殿、配殿和戏台的建筑形制,并通过与宋《营造法式》《清式营造则例》、当地元代建筑、当地清代建筑的比较,总结出大中汉三嵕庙正殿、耳殿、配殿和戏台的建筑形制特点。     

山西平顺九天圣母庙保护修缮工程

<正>山西省平顺县九天圣母庙建筑历史久远,如圣母殿的宋代建筑形制被保存下来,献殿为清建明式建筑,梳妆楼等其它各殿皆为清代形制。庙内各种建筑形式争奇斗艳,如圣母殿为单檐歇山顶,献殿的单檐庑殿式在文     

山西定襄关王庙考察札记

本文在前人研究基础上,结合对山西定襄关王庙大殿现存木构建筑和相关文献的梳理,认为定襄关王庙大殿在北宋宣和五年(1123年)初建时,前檐应为三开间,使用制同后檐的阑普组合,且平柱应在现明间两侧补间铺作下。元至正年间对大殿进行修葺时,前檐改用檐额,并改换前檐平柱,移至今天的位置。定襄关王庙大殿是檐额制度在元代继续使用的重要例证。通过对檐额做法和金代早期木构建筑使用内额做法的分析,笔者认为,二者在做法上应具有一定的渊源关系。     

“集群式”与“同构性”:先秦时期的宗庙格局及其礼制思想*

借助对古典文献与考古材料的深入挖掘,尝试厘清先秦时期的宗庙格局与制度：夏代宫室（宗庙）建筑呈现廊院围合单体的院落式;商代宗庙呈数个院落的群组式; 周代则是按庙制等级昭穆秩序数庙并置的集群式。在此基础上,分析总结先秦时期宗庙形制的集群式与同构性特征, 包括庙、庙寝与宫室（居寝）建筑空间的同构性,集群式宗庙内各独立庙院的同构性,以及从“士一庙”到“天子七庙”所反映的宗庙制度与社会制度系统的同构性等。进而揭示先秦宗庙建筑遗址与经史典籍文献二者之间的平行信息与持续性关联,认为“集群式”“同构性”的宗庙形制体现了先秦时期基于数理逻辑的等级观念,彰显了“以礼联宗家天下”的庙制思想。     

文成公主庙略述

文成公主庙略述马兰文成公主庙全景文成公主庙位于青海省玉树藏族自治州，结古镇东南约二十公里的巴塘山、自都满沟中，整个建筑物依山壁而建，座北朝南。从正面看上去，她是掩映在苍松翠柏间的三重檐，二角攒尖的一座褐红色建筑，外表看似共分三层，内部实为一堂。底层是...     

长治北石槽三嵕庙西配殿构造浅析

三庙位于长治市南隅的北石槽村中央。村东南百谷山迤逦环绕。西北水流淙淙 ,与长治城区相接 ,在鳞次栉比的民屋中更显的古朴超群。一、三庙 .又名护国灵贶王庙 ,创建于宋徽宗十一年 (公元 1111年 ) ,元、明、清历代均有重修、增建。最终形成一进三院的建筑规模。庙内主祀护     

北镇庙的布局与建筑特色

北镇庙的布局与建筑特色郑景胜北镇庙，位于辽宁省北镇满族自治区县城西２公里的山岗上。是古代祭祀医巫山的山神庙，也是全国五大镇山庙中仅存的一座。一九八八年一月十三日经国务院公布为全国第三批重点文物保护单位。据史料记载，北镇庙始建于隋文帝开皇十四年（公元五...     

清徐狐突庙建筑艺术特色探析

狐突信仰是山西中部一带影响很大的民间信仰,具有明显的区域性和演变性特征,清徐狐突庙是现存祭祀狐突最大最古老的庙宇,距今已有八百多年的历史,庙中保存有宋金、明、清不同时期的建筑类型,是很有保护价值的古代庙宇建筑。文章从建筑空间视角出发,对清徐狐突庙的总体布局特色、独特的建筑空间形态加以分析,阐述了清徐狐突庙的建筑艺术价值。     

西岳庙展示利用研究

西岳庙初创于西汉武帝,更建于南北朝时期,庙制成熟于明清时期,至今已有近1600年历史,是皇帝或皇帝派遣专员祭祀华山神的专用场所,具有极高的历史文化价值。庙内保存诸多文物建筑及石碑石刻很好记录了西岳庙历朝历代的发展演变。为提升展示西岳庙所蕴含的历史文化内涵,发挥其在文化建设领域的重要作用,增加人民文化受益、文化自信,特对西岳庙的展示利用做以规划研究。     

地域文化视域下茂名冼夫人庙群建筑特征研究

冼夫人庙作为茂名冼夫人文化的物质载体,是茂名最具代表性和地域特色的宗祠建筑,体现了对地域环境气候和文化的回应。本文从建筑地域性和建筑特征出发,分别对茂名冼夫人庙群及其代表性建筑和古代祭祀建筑进行介绍和阐述;从总体布局与平面形制、空间特色及装饰构造等几方面,对电城娘娘庙、高州城冼夫人庙和旧城冼夫人庙等代表性建筑进行类比和分析,总结和归纳其建筑特征与地域特色。     

昆明文庙的空间沿革变迁研究及复原初探

坐落于昆明历史城区的云南府庙学始建于元代,是云南地区建造时间最早的文庙,至今已有700多年的历史。云南府庙学曾经多次改建、异地重建和损毁,现存的昆明文庙遗址仅存棂星门和泮池。从历代的史料描述中,可勾勒出云南府庙学在元明清三代的大致建筑空间布局。根据有关历史照片、文献和现场发掘所得资料,可以推测出清代末年云南府庙学的平立剖面图及可能的外观造型,从而为研究云南府庙学提供一些参考。     

明清时期鲁南乡村儒学建筑孟子祠的调研

对明清时期鲁南乡村儒学建筑孟子祠进行调查和研究。孟子祠始建于明崇祯七年,是鲁南地区保存最为完整的一所乡村宗祠,也是北方最早的义学旧址之一。通过对孟子祠的实地调查以及对其布局和建筑的分析,研究了明清时期鲁南乡村儒学建筑的建筑风格。研究发现:明清时期鲁南乡村儒学建筑在立庙选址、庙学合一、中庸布局、恪守礼制四方面与其他中国儒学建筑具有同构性;而在雕刻彩绘、空间处理、墙体材料三方面具有地域性。