哈萨克医学基础理论——热阿依学说探讨

哈萨克医学中的热阿依学说是哈萨克族古人在研究自然界气候变化规律时抽象出来的理论。热阿依学说是以天地人一体为主要内容的理论,在季节更替、月亮盈亏以及昼夜晨昏时间因素可以影响自然界万物,人的生理活动、病理变化都会受到自然界气候的变化、地域环境等因素的影响,因此,就要注意在不同的季节,不同的时辰段,不同的地域时治疗的宜忌,热阿依学说与哈医药学有机的结合在一起,为因时,因地,因气候制宜提供有效的理论依据。     

应用回医四液学说探讨糖尿病周围神经病变的机理

四液学说是回族医学核心理论,是回族医学用以解释人体生理现象和病理变化的工具,回族医学认为疾病的发生是由人体四液的配合关系发生紊乱所致,这种认识也可以应用到对于糖尿病周围神经病变的发病机理的认识当中。笔者通过对回医"四液学说"学习、认识与参悟,以四液质的生理、病理变化结合回医理论,探讨糖尿病周围神经病变的发病机理。     

中医养生与藏象学说的关系浅析

在人类生命的过程中,健康、长寿是永恒的追求,养生则是满足这一愿望的手段。藏象学说是中医独特的解剖、生理、病理学说,反映了中医以整体、恒动为基本观念的人体生命观。二者无论在理论基础上还是在实践应用中都有着不可分割的联系,藏象学说不仅在整体性、恒动性等方面与中医养生做到理论与实践相结合,更是将中医养生在针对不同脏腑、不同个体、不同环境所使用的方法和目的做了进一步的精细化,进一步完善和充实了中医养生学的理论和方法。     

中医藏象学说的文化根源

"藏象"即内在之藏与外应之象,藏象学说是以外应自然现象联系来构建内在脏腑功能系统的学说,具有形象性、功能性、系统性的特点。意象思维是藏象学说得以构建的文化根源,是中国传统文化最重要的一以贯之的思维方法,其形成源于《周易》。意象思维的特点就在于使无形变为有形,使无形之物呈现出形象性和易见性。意象思维广泛应用于《黄帝内经》,而《素问·六节藏象论》也已用意象思维的方法以五行生克理论构建五脏的功能系统。从中国传统文化来探求中医藏象学说得以构建的文化根源,为认识和诠释中医藏象学说提供了新的视野和路径。     

论东垣丹溪学说在日本医学史上的地位

对东垣丹溪学说传至日本后对日本传统医学"后世派"产生的重大影响进行阐述。东垣丹溪学说在日本医学发展史上具有重要地位。     

基于体质学说论中医药防治非酒精性脂肪性肝病

非酒精性脂肪性肝病的发病与患者的遗传和基因多态性联系密切,中医体质学说与现代医学遗传学、基因组学的理论不谋而合,以中医体质学说为切入点开展中医药防治非酒精性脂肪性肝病基础和临床研究具体可从以下3个方面进行:1开展非酒精性脂肪性肝病常见体质类型客观化、标准化研究;2非酒精性脂肪性肝病不同体质类型中医药干预方案规范化研究;3中医食疗在非酒精性脂肪性肝病防治中的应用和推广研究。     

论生态建筑与“风水”学说的关联性

持续发展建筑是近年来建筑界讨论的热点 ,生态建筑和绿色建筑代表了持续发展建筑的宏观与微观两个层面的意义 ,是持续发展建筑不可分割的两部分 .在我国“风水”学说由来已久 ,这一学说也并非全是迷信 ,已被实践和理论证明它包含了一定的科学道理 .笔者就“风水”学说、生态建筑从哲学的角度对它的关联性进行了论述 ,并对生态建筑的未来做了展望 .     

灾时应急心理救助技术与方法(2)--情志相克技术

“情志相克”理论在中医学里是非常成熟的。祖国医学认为,人患病的成因有“六淫”和“七情”,前者是指风寒暑燥湿火,后者之意为喜怒忧思悲恐惊,其中喜怒忧思恐即为情志。情志之间的相生相克符合祖国医学(中医学)“五行”学说中的相生相克规律。我们根据这一原理,结合救灾现场受灾者或救援人员出现的心理问题而设计出情志相克技术,     

基于阴阳五行学说论中药药性

基于阴阳五行学说,探讨依据药物外部之表象归属药物之性能,基于五脏的生理特点确定五味对五脏之补泻,根据药物四气五味判别其作用趋势,以五行相生、相属关系研究药物归经规律,阐释了中药药性理论的建立基于阴阳五行学说的指导。     

证明妨碍制度法理基础各学说考察

证明妨碍制度在我国研究时限较短,而根据其他国家或地区对于证明妨碍都有相对完善的规定.证明妨碍行为早已存在且有继续蔓延的趋势,而我国也未对其有着足够重视,使受妨碍人不能得到妥善合理的救济,严重影响了诉讼的公平与正义.学界关于证明妨碍的法理基础有许多学说,正所谓是众说纷纭,正是这各类学说的不同理解,才使我们对证明妨碍有深层的了解。     

论《中医基础理论》教材中六气理论缺失与中医理论体系结构性缺陷的关系

人体为天地所生,故中医十二经络脏腑体系体现了中医天(地)人相应的关系,环环相扣,有着严密的逻辑推演过程。中医将自然之阴阳划分为六气,并以三阴三阳来标注。在五行、六气基础上,构建了十二经络脏腑体系。因此,中医的十二经络准确表达了人是天地和合所生的内涵,或者是类比自然五运六气的结果。《中医基础理论》教材中丢掉了六气内容就意味着无法真正阐明中医天人相应的科学内涵,割裂阴阳五行与十二经络之间的关系,导致其中医理论体系存在结构性缺陷。     

佛学因果论与中医治未病

因果论不仅是佛学的重要理论,而且是佛学重要的方法论,它揭示了人从何来、人归何处以及现实人生之所以然,拯救着人类的灵魂。"治未病"是中医的认识论和方法论,要求从根源上把握致病原因,恪守正确的思想和生活方式,拯救人类的生命。二者异曲而同工,其妙无穷。     

不同频率电针刺激缓解大鼠痛情绪的行为观察

目的:观察不同频率电针刺激对大鼠痛情绪的作用。方法:本研究以不同频率电针刺激对痛情绪的作用为研究对象。给大鼠左侧后脚掌注射完全弗氏佐剂(CFA),诱导其产生炎性痛并与环境相匹配,建立条件性位置回避(conditioned place avoidance,CPA)模型,给予大鼠环跳穴(GB30)电针刺激(电流3 mA,波宽0.1 ms,刺激频率2、10、100 Hz),通过条件位置回避装置观察在电针刺激前后痛情绪行为变化。结果:2、10、100 Hz电针刺激均明显反转了大鼠的C-CPA反应,但各刺激频率比较差异均无统计学意义(P>0.05)。结论:不同频率的电针刺激均可缓解痛情绪,且无频率依赖性。     

我国公共图书馆立法历程述略

[目的/意义]《公共图书馆法》于2018年1月1日开始实施。这是我国通过的第一部公共文化专门法律,具有里程碑的历史意义。本文按照时间脉络对《公共图书馆法》立法历程进行梳理,对立法从无到有进行系统化总结。[方法/过程]从五个阶段对其进行述略:酝酿准备阶段、研究起草阶段、调研修改阶段、公开征求意见阶段、审议通过阶段,列举并分析立法过程中的标志性事件,串联出整个立法进程。[结果/结论]《公共图书馆法》的制定历经多年,是社会各界专业人士共同努力的结果,其诞生顺应了时代的要求,并从理论、机构、业务等多个层面体现其专业性,是我国图书馆事业取得的里程碑式进步。     

糖尿病中医体质研究现状

糖尿病中医体质的研究已经取得一定进展,但还处于起步阶段。从研究方法看,调查研究还是其主要的研究方法,多为横断面局限性问卷式调查,缺少多中心协作及对体质形成因素的观察和分析;另外对于中医体质与实验室客观指标相关性研究方面更少;在治疗方面还停留在原则上,关于具体治法的研究较少。且目前的研究在设计、统计学方法和样本的来源方面都有一些缺陷,对于糖尿病中医体质与实验室指标的关系、糖尿病相关并发证的中医体质特点和运用中医体质调摄糖尿病的疗效研究还有许多工作可以开展。     

以中医痈病理论辨治动脉粥样硬化

动脉粥样硬化可归于中医"脉痈"范畴,治疗上可采用类似于中医痈病的治则,即清热解毒、疏通气血。动脉粥样硬化脂质条纹期,中医辨证属实证,治宜消法为主。化痰消浊、清热解毒、活血化瘀等均为消法。动脉粥样硬化斑块形成期,中医辨证属虚实夹杂证,治宜消中兼托。在消痰浊、瘀血、热毒的基础上补益气血,培补肝、脾、肾。动脉粥样硬化斑块破裂期,中医辨证属虚实夹杂证,治宜消补兼施,酌情加重清热解毒之品,同时辅以活血化瘀之品,以疏通气血。动脉粥样硬化斑块破裂后修复期,中医辨证以虚证为主,治宜扶正祛邪,补益气血,促进血管修复新生。     

中医理论层次观与糖尿病肾病的临床诊治

中医理论的层次观是中医思维的重要组成部分,不仅有人与自然的层次观,人生理的层次观,病因病机的层次观,辨证论治的层次观,药性组方也应有其层次概念,因此有必要重新认识中医的层次性的问题来提高临床和传承的效率。糖尿病肾病早期的病机主要是气血津液功能异常,以调理全身气血、通畅三焦、通调水道为主;代偿期则有脏腑功能的损坏,应重点协调肾脏及相关脏腑的关系、防病防传变;肾脏病终末期则出现亡阳、亡阴的症状,已经伤及到先天之精和后天之精,是最深层次的病理损害,应以回阳救逆、大补元阴、元阳为主。其基本病理过程及治疗原则,充分体现了中医理论的层次观。     

从中医瘟病理论辨证论治新型冠状病毒肺炎

中医认为新型冠状病毒符合疫毒"无问大小,病状相似"的特点,可外淫肌腠,内蕴肺胃而为病,属于一种独特的疫毒。故新型冠状病毒肺炎可以采用温病的辨证施治法进行预防、治疗。初期:寒湿侵犯肺卫,以宣肺透表、健脾化湿为主,处方:藿香正气散、麻杏苡甘汤,佐以固表祛邪、调和营卫之品;中期:疫毒内陷蕴肺,以清热解毒、化痰平喘为主,佐以通腑泻浊之品,处方麻黄杏仁甘草石膏汤合宣白承气汤合升降散;重症期(重症、危重症):毒扰营血、内闭外脱,以清营解毒、凉血开窍、化痰平喘为主,佐以益气回阳救急之品,处方清营汤、犀角地黄汤、参附汤、神犀丹、安宫牛黄丸等;恢复期:邪去正虚,以扶正祛邪为主,处方清暑益气汤、玉女煎、竹叶石膏汤、当归六黄汤加减。     

共生理论对“体医结合”模式创建的启示

社会共生关系存在于人类社会的方方面面,渗透到千家万户。文章在界定"体医结合"模式共生系统基本要素的基础上,运用共生理论从共生单元、共生模式、共生环境、共生界面对"体医结合"模式的创建进行分析。通过分析,认为应从以下几个方面来促进该模式的创建:充分发挥社区居民委员会的功能,提高社区体育俱乐部与社区卫生服务中心的关联度,构建多元化的共生界面,注重"体医结合"的界面畅通,优化共生环境,构建"体医结合"的互惠共生模式等。