古代佛塔及千尊玉佛寺仿古建筑千佛塔设计（一）

一、古代建筑佛塔 《辞海》记载“塔”是由印度在公元一世纪随着佛教传人而出现的一种新的建筑类型,它并非我国所固有。从佛教经典记述中知道,“塔”就是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”用的建筑物,故又称佛塔。塔的梵文是坟冢的意思,古印度文称做“率堵坡”。     

中国佛塔塔刹形制研究（上）

中国佛塔塔刹形制研究（上）吴庆洲一、前言中国的佛塔是中外建筑文化交融的产物。自东汉“水平求法”至今，我国的佛塔已有近二千年的历史。有着如楼阁式、密檐式、亭阁式、喇嘛塔、金刚宝座塔、过街塔、花塔等多种类型，成为中国建筑艺术百花园中的一杂杂奇葩。我国早期...     

从“柱”崇拜到“塔”崇拜的文化嬗变

本文以佛塔为对象，从历史的角度．重点地对比分析了佛塔自印度传入中国之后．与地域传统文化紧密结合．在中原内地和云南本土的不同表现．从中可以看出一个从“柱”崇拜到“塔”崇拜的文化嬗变现象。     

北京市内佛塔考察

北京市是辽、金、元、明、清五个朝代不同民族的都城,其中建造的寺院众多,根据《乾隆京城全图》,仅在北京城就有１２００座寺院,所建佛塔数量不少,但现存的主要佛塔有３０余处,达５０余座。这些佛塔多分布于北京市的西部,可能是由于群山环抱,水源充沛,环境优美所致。佛塔的建筑形式丰富,建筑结构多样,包括单层培、楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔,其中密檐塔占一半以上,金刚宝座塔达到５座。这些佛塔平面呈方形和八角形,以八角形较多。塔的高低不等,以天宁寺塔为最高。塔的结构多数和是砖结构,其他有砖木混合结构,石…     

丝绸之路新疆段佛塔特征研究

以新疆塔里木和吐哈盆地现存佛塔为例,通过对比分析,重点研究西域佛塔的建筑特征。以丝绸之路佛教文化为背景,探讨西域佛塔的渊源关系,分析佛塔与佛寺之间的空间关系,对现存佛塔遗址,结合周边环境分析其西域佛塔自身特征,阐述覆钵式佛塔和楼阁式佛塔的传承关系等,以便揭示丝绸之路新疆段建筑文化的发展规律。     

佛塔塔刹的演变及其艺术特色

佛塔,在所有佛教建筑类型中有着崇高的地位和不朽的精神内涵,是佛教建筑中的一个重要类型。而塔刹,那个挺立在塔尖直上云霄的物件,是佛塔中的一个重要造型元素,承载着无数佛教徒和佛德崇拜者殷切希望。本文分析了佛塔的源流及塔刹的构成要素,重点探讨了刺天式、宝葫芦式、宝瓶式塔刹的造型特征及艺术特色。     

美哉,繁塔!

正作为河南乃至全国宋代佛塔的代表,繁塔是开封地区兴建的第一座佛塔,也是开封地区现存最古老的建筑之一,为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。岁月悠悠,繁塔以它奇特的造型、悠久的历史和诸多不解之谜吸引了越来越多关注的目光。开封神秘古塔繁塔,位于河南省开封市的东南方向,老开封人都称之为"Po塔"。这种叫法来源于有人认为塔是建在姓繁的人聚居的繁台之上的,"繁"字作为姓氏来念就是Po,这就有     

云南塔顶的金翅鸟

云南的塔与其他地方的塔不同,塔顶四角往往有鸟形装饰,当地百姓称之为“金鸡”。以金鸡为饰是云南塔的地方特色之一。目前已知昆明官渡妙湛寺东塔、昆明东寺塔、西寺塔、陆良大觉寺千佛塔、楚雄雁塔等塔顶均置金鸡。 大理三塔现塔顶不见金鸡。但塔顶原有金鸡形饰物,实际上不是金鸡,而是大鹏鸟。李元阳《云南通志》云:“错金为顶,顶有金鹏,世传龙性     

佛塔早期传入新疆后形制的演变——以桑奇大塔和热瓦克佛塔的对比为例

文章通过对比桑奇大塔和热瓦克佛塔的形制和结构,进一步论证佛教传入新疆后佛塔发生的变化,对研究佛塔传入中原的进一步改变起到过渡作用。因未能进行实地考察,笔者依靠收集、整理资料,并对两座塔建筑特点进行对比,最后得出结论。     

塔、础、幢、像关联性研究初探

五台山佛光寺祖师塔和嵩岳寺塔,被建筑学家梁思成、刘敦桢认为是北朝建筑。笔者通过分析北朝佛塔与唐代佛塔的形制特点,并结合史料与新近考古资料,更正为唐代建筑。同时认为,国内外现存北凉石塔并非完整佛塔,而是塔刹;佛光寺东大殿檐柱莲花础的年代,比东大殿木构建筑年代更早;各地佛教遗址、博物馆保存的塔、幢,存在年代标示错误、构件错置等情况,部分造像为赝品,亟待纠正。     

佛塔的源流及中国塔刹形制研究

为深入了解佛塔的文化内涵及塔和塔刹的各种象片意义。文章对佛塔的起源，流派进行了探讨，并对塔刹的形制演变也进行了研究和探索。     

塔尔寺谈塔

塔尔寺在吉海省湟中县鲁沙尔镇,距西宁25公里,是藏传佛教格鲁派(黄教),六大丛林之一。黄教六大丛林为西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺,甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺。佛塔是佛教寺庙重要的建筑,塔尔寺有众多的佛塔,寺与塔有不解之缘。本文拟谈塔与塔的关系以及塔尔寺中     

云南大理地区现存佛塔特征研究

大理地区现存的佛塔多为汉传佛教的密檐塔,其次为喇嘛塔,始建于南诏国时期。整个大理地区所流传的佛教主要为汉传佛教和阿吒力密教,其次为藏传佛教,三种佛教并存发展,形成大理地区独特的佛塔文化。该研究对大理地区佛教及佛塔的发展过程进行归纳总结,并选取大理地区五个具有代表性区县的现存佛塔为研究对象,对其形制与特色具体分析研究,以解析大理地区三种佛教共存影响下佛塔呈现出的不同特征。     

潭柘寺塔林分类解读

“塔林”为佛教寺院历代高僧的墓塔集成。潭柘寺塔林历史悠久,形制、雕刻、材料与技术的更迭都映射出时代的建造特征,对研究我国不同时期塔林乃至佛塔特征、塔林建造技术与风格乃至审美历程更迭,都具有重要的研究参考价值。本文从墓塔类型着手,系统分析潭柘寺塔林的建造特征,以丰富潭柘寺塔林的研究视角。     

中国佛塔塔刹形制研究（下）

中国佛塔塔刹形制研究（下）吴庆洲四、唐以后砖石质塔刹形制的演变唐代佛教广为流传，佛塔的修建更加普遍，这就进一步加快了塔刹中国民族化的步伐。砖石质的塔刹由于便于加工和砌筑，不似金属塔刹那样工艺精巧、难以制作，故进一步脱离了印度堵波的原型，出现了多种多样...     

河南新郑卧佛寺塔病害勘察及针对性保护措施初探

塔是一种在亚洲常见的,有着特定形式和风格的中国传统建筑。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑,称"佛塔"。佛塔一般建在寺院里,个别的塔在寺院的外侧。凡是历史悠久的古老寺院都建有塔,所以有"有塔必有寺"之说。但因为年代悠久,历史的变迁使许多寺院遭受了毁坏,有些塔有幸保留下来,新郑卧佛寺塔即属此例。本文通过对卧佛寺塔的现状病害实地勘查,以客观的分析方法探寻病害的成因,并在此基础上探寻针对每一类病害的维修保护措施,旨在为卧佛寺塔的保护维修施工提供较为科学的实施方案。     

德宏州傣族佛塔寺院建筑造型研究

通过塔的历史起源,本研究以云南省德州宏佛塔寺院建筑为研究重点,研究德宏州人文地域差异性给宗教建筑带来的影响、外来宗教文化与本土宗教文化碰撞产生的现代宗教建筑以及对比现代宗教建筑造型的变化。通过采用测量、制图、拍照、查阅资料来研究云南德宏傣族佛塔造型的结构、形制、材料、色彩、装饰、尺度、空间、功能等,从各个方面调查分析、发掘德宏州傣族佛塔的价值。     

五塔寺塔

五塔寺创建于明永乐年间，原名真觉寺，清乾隆二十六年（1761年）曾大加修缮。高台上建有五塔的特殊类型佛塔，被称为金刚宝座塔。五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀迦耶精舍形式的佛塔。五塔寺塔在造型上属于印度形式，但在结构上明显地表现了中国建筑特有的传统风格，成为中国建筑和外来文化互相融合的创造性杰作。     

钟祥文风塔建造艺术

该文通过对文风塔现状勘察测绘．简述覆钵式塔的发展演变,文风塔独特的建筑风格、优美的建筑造型,体现了文风塔精湛的建造艺术。中国佛塔建筑的传统特色,反映出我国古代劳动人民无穷的聪明才智．     

中国与东南亚佛塔屋宇文化浅析

本文试图分析中国密檐塔与东南亚的佛塔屋顶特征,揭示其不同的文化含义。文章指出同样高耸入云的佛塔,中国的密檐式塔反映了中国早期的文化及审美特征,是外来建筑式样与汉代存在的"仙人好楼居"思想影响下的楼阁建筑结合的产物。