东汉时期的“疫”灾再探

"疫"即是指现代所说的瘟疫。东汉时期"疫"发频仍,致灾严重,上至皇廷,下连贫民,均被其害。有关汉代"疫"的研究,前人已有不少成果,如王文涛先生的"汉代的抗疫救灾措施与疫病的影响",刘春雨先生的"东汉疫灾初探",王永飞先生的"两汉时期疾疫的时空分布与特征",等等。但尚有可继续探讨之处。     

古人如何测定风力风向

<正>风,是古人早期最重视观察的气象之一,在传说中的黄帝时代,已设"风后"专门测风。晋王嘉《拾遗记》中便有"帝使风后负书"的说法,"风后"就是原始的负责测风的"气象工作者"。古人最早使用的测风工具是一种候风旗,称为"旒",其实就是有飘带的旗子。为了增加测风的精确度,古人又发明了一种叫"綜"或"倪"的测风工具。烷[huán],楚人称为"五两",西汉刘安《淮南子》记载:"辟若綄(俔)之候风也,无须臾之间定矣。"东汉学者高诱注称:"俔,候风者也,世所谓     

浅谈大学生利己思想的原因及对策研究

大学生的建设新中国的中流砥柱,"利己"之风的盛行是当代大学生的"鸦片",社会的发展会出现各种各样的矛盾,但是当代大学要做一个有道德、有思想、有民族精神、有国家情怀的青年,绝不能让"利己"之风在当代大学生中盛行,要有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的思想觉悟。     

灵璧石文化中的现代碑刻艺术——谈碑刻工对碑刻的态度和对碑刻技法的认识与应用

碑刻在中国这个崇尚书法的国度,有着悠久的历史。自古以来,人们通过碑刻这种手段把书法、文字保存下来。远溯上古陶文、甲骨文、石鼓文,到金文、泰山刻石、东汉碑碣云起,再到北魏《龙门二十品》等刻辞的传世,契刻者的作用非常重要。以甲骨刻辞为例,有的契刻者先把字中的横竖笔画分类,再旋转骨片契刻,即先刻文辞中的所有字的竖画,再旋转90度,原来的横画也按上面的方法刻。所谓"辞",在这里是方法、种类之意。沙孟海曾说:"刻手好的,东魏时代会出现赵孟頫的书体,刻手不好的,《兰亭》也会变成《爨宝子》。"碑刻工的态度和技法的重要性不言而喻。     

木地板行业竞争日趋白热化

中国是木地板的生产大国,同时,木地板也是竞争异常惨烈的一个行业。从"概念炒作"到"EO·环保标准·商标混战",从"欧典事件"到"名星代言风的兴起",一直以来,"明星 央视"是地板行业惯用的营销手段。     

谈当代大学生对“四风”的认识

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风统称为"四风"。"四风"问题不但违背了党的性质和宗旨,也对当代大学生产生了严重危害。大学生有必要了解、认识"四风",并进行自我反思,从而在破除"四风"中做出应有贡献。     

清代县域视野下的禁赌问题研究——以山西高平为例

太行山腹地的高平,清代赌博之风盛行,禁赌成为社会焦点,刻石立碑作为禁赌的特殊形式,在乾隆中后期到光绪朝初期被广泛运用,禁赌碑普遍出现于各村庄的大庙之中。禁赌的主体既有地方政府又有村社组织,禁赌对象既有人又有事,两者均呈序列性特征。禁赌的适应性条例与范围亦区分层次,在实际执行中各有差异。禁赌的举措充满了人情味色彩,而村庄基层组织"社""会"等成为最具魅力的"核心主体"。禁赌作为村庄自治的重要组成部分,逐渐建构着属于高平地区特有的民风与秩序。重视以村庄为主体的"秩序建设",使赌博失去土壤,才能从根本上解决禁赌问题。     

试论提高党的作风建设的重要性及有效途径

党的十八大报告明确提出"坚持以人为本、执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系",并对新形势下加强党的作风建设作出重要部署。中央政治局也作出改进工作作风、密切联系群众的"八项规定",形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这"四风"问题是当前群众深恶痛绝,损害党群关系的根源。贯彻八项规定,坚决反对"四风",不仅是进一步加强党风建设的有效途径,而且是实现中国梦的重要保证。     

“佛系”、“丧系”不如“奋斗系”

<正>当今世界高速运行,越来越大的压力让青年们日益憔悴。前不久,"油腻"、"佛系"、"丧系"、"废人"等词充斥着年轻人的朋友圈,网路上更是兴起了一股青年自嘲、自弃之风,青年们似乎有些焦虑。所谓"佛系",与佛家真正的心如止水、无欲无求不同,佛家心态是求之而不得只能退而求其次的无奈,从更深一层来说,是认识到自己欲望无法实现而又无法排遣时,与世界的和解。为了缓解这种"认知失调"带来的不适感,人们从"我可以奋斗去实现自己的目标"变成"实现不了也没什么大不了的",如此般"无欲无求"引起了青年们一波     

“以悲为美”的审美倾向对东汉私家园林的影响

反思现有理论中儒学对汉代园林变迁的影响，通过探讨悲美思想、东汉经学——儒学及东汉私家园林三者之间的相互影响关系，发现东汉时期“以悲为美”的思想是致使园林向自然审美过渡的部分原因。悲美思想从直接与间接两方面影响园林营造，一是社会变革及个人命运起伏使汉人个人意识逐渐觉醒，由此产生的悲美思想使人逐渐对未知仙境失去探索的欲望，更关注能投射现实情绪的自然景物，直接致使园林营造风格向自然式园林转换；二是悲美思想作为汉代艺术创作的主导审美思想，不但使汉代悲音盛行，而且间接导致文人艺术创作场所——私家园林引入更多艺术作品中出现的自然景物，使创作者能够在类似自然的环境中勾起悲情，更利于文人在住所中进行自我表达。