童话作品道德观与社会道德观的“逆流”——关于芥川龙之介《杜子春》与王尔德《快乐王子》的主题对比

日本作家芥川龙之介《杜子春》与英国作家王尔德《快乐王子》均发表于近代化社会转型期,二者以童话这一看似虚构、非真实的文学形式,将近代化发展过程中社会道德观的畸变反映于作品中。对此的揭露与批判,也是两部作品的共通之处。本论文从二者的主题比较分析入手,揭示作品中所提倡的道德观与当时社会道德观的逆流而行的现象。     

考察芥川龙之介作为历史小说家的态度

芥川龙之介的作品大致可以分为两个时期,一个是前期的从《鼻子》、《地狱变》、《基督徒之死》到《六宫宫主》等历史小说,一个是后期的从保吉物开始到《一块地》、《大导寺信辅的半生》、《河童》以及被看做芥川遗稿的《齿轮》等自传色彩较浓的小说。其中前期的历史小说不仅在他的文学创作中留下了光辉的一页,也奠定了他在文坛上的地位,一直备受评论家的关注。能在文坛上独树一帜,主要源于芥川独创的写作手法。本文将在探究这种独创的写作手法的基础上来考察芥川龙之介作为历史小说家的态度。     

浅析《鼻子》中的利己本性

《鼻子》这篇作品作者巧妙的利用现代人伪善、自私、摇摆不定的心理弱点来剖析小说中的人物,揭示人类普遍存在的利己之心与旁观者的冷漠。这一手法也是芥川早期的艺术基调。作品的创作源泉是生活,综观芥川的一生,他的创作与他的个人、家庭状态和所处的时代有着密切的关系。     

芥川龙之介:不安的行者

<正>与芥川的第一次邂逅,是在语文课堂上《罗生门》的学习中,那时才知道日本文学界有这么一位大师。读完《罗生门》,感触很大,也让我对这位作者充满了好奇:是什么样的人,竟能把人性揭露得如此直白真实?就这样,带着好奇,我踏上了与芥川的相识之旅。芥川龙之介,日本著名作家。1892年生于东京,本姓新原,出生后9个月,母亲精神失常,父亲就将其过继给舅父芥川家为养子,改姓芥川。芥川从小就爱读书而且成绩优异,具     

论《竹林中》的不可靠叙述

《竹林中》是日本作家芥川龙之介的短篇小说作品,作者在作品中设置了七个叙述者,通过七个叙述者的不可靠叙述使整个故事看似完整却又充满谜题,以种种叙述冲突来暴露人性。     

我与“我”的歧途——论芥川龙之介小说《一块地》中的“婆媳关系”

芥川龙之介的短篇小说《一块地》中的"婆媳关系"具有深刻的复杂性,远远超出了一般意义的家庭伦理问题的范畴,而是关乎广阔的社会现实、人性的利己主义等多方面的内容,分析小说中的"婆媳关系"的复杂性及其原因有助于我们进一步理解芥川龙之介的作品。     

读书

盐野米松，1947年1月1日出生于日本秋田县角馆镇。他用30年时间走访全日本，对各地的手艺人进行采写，用手艺人的语言记录他们的生活和技艺。在日本作家中被公认为采写第一人。他曾因创作《古老的地图》、《加油的日子》和《空巢》等作品四次入选芥川奖候选人。2003年凭借《夏天的池塘》荣获日本绘本大奖。同年，为了表彰他长年坚持不懈的写作活动，国际天文联盟将第11987颗小行星以他的名字（YONEMATSU）命名。     

纂述权力与诗史构图:《蒋士铨传》与清史《文苑传》对乾隆朝诗学史的书写

《蒋士铨传》在《文苑传》的乾隆朝诗学史记载中,具有重要地位,反映了清史《文苑传》第一次稿的乾隆朝诗学史的形成过程。《蒋士铨传》特别突出了传主"忠"的特点和艺术特长,更非一人之传,而多方涉及清史《文苑传》描绘的乾隆朝诗史的全局。清史《文苑传》第一次稿中的《蒋士铨传》是总裁、副总裁和总纂共同的作品。陈用光有纂辑之功,但总裁曹振镛的影响更加巨大。他让蒋士铨弟子陈用光纂辑《蒋士铨传》,并指示把与蒋士铨齐名的袁枚、赵翼排除在《文苑传》之外。因此,《蒋士铨传》及清史《文苑传》第一次稿对乾隆朝诗学史的记载残缺,是曹振镛领导的纂修团队刻意为之的结果。     

论芥川龙之介的中国题材历史小说

在芥川龙之介的文学创作中,中国题材历史小说呈现出鲜明的"异色性",即在怀疑主义一以贯之的灰暗基调中,中国题材作品显露出罕见的明亮色调。本文在论述芥川龙之介的中国题材历史小说所表现出的积极人生观和乐观主义精神的基础上,认为中国题材作品"异色性"的深层原因在于古典中国是芥川龙之介的理想家园和精神故乡,对这一理想家园的向往,反映了芥川精神世界中少为人知的另一侧面。     

芥川龙之介小说《齿轮》之“雨衣”意象分析

小说《齿轮》是芥川龙之介晚年代表作品之一,文中出现了许多意象分别具有不同的象征意义,比如"齿轮""雨衣""人工之翼""火""松林"等。这些意象是帮助我们解读这篇小说的关键。本文将主要以其中一个意象"雨衣"为重点进行分析,透过这一意象来解读芥川晚年的心象以及当时的时代样貌。