让幼儿走进经典诗文,感受其意韵

经典诗文是我们民族文化的精华,从小让幼儿接触经典诗文,感受其意韵,不仅能得到情感的熏陶,对促进幼儿人格健全发展也有着极其重要的意义。教师围绕经典诗文在幼儿园的应用谈一些措施和感想。通过筛选出一些可读可唱可画可表演的经典诗文,利用视听结合、咏诵表演、美术创作等多种形式,让幼儿在诗情画意的意境中"染其色、闻其香、尝其味",从而潜移默化地陶冶幼儿情操,提高幼儿的观察、审美、想象等能力,增强民族自豪感。     

徐志摩浪漫主义文学思想的现代性特质分析

徐志摩是一位对中国新诗发展起到推波助澜作用的诗人。他始终以自我感情输出而追寻理想化的艺术人生,将这种浪漫、自由的思想在诗文之中建立起了理想国。相较于同浪漫主义的郭沫若,徐志摩少了些对宏观时代的思考;而若对比民主斗士闻一多,徐志摩的诗文则少了几分火气。徐志摩的人生追求,纯粹是隐性到显性化的垂直输出,其诗歌作品充分体现了个人主义风格:极具有浪漫主义特色的他,向我们描绘了一个个性解放、自由平等的理想世界。其强调个性输出与理想化的思想,可以说是徐志摩诗歌富含浪漫主义特色的核心支撑点。     

周紫芝颂德诗文与政治生态

周紫芝是宋南渡时期颇负盛名的诗人之一,晚年为秦桧作颂德诗文,为后世所诟病。对周紫芝颂德诗文的分析不能脱离当时的政治背景,理解在秦桧高压政治生态下形成的文人士大夫的特定心理,是了解周紫芝颂德诗文的关键。通过对其文学作品的分析,也能看出在政治高压下产生的文学作品艺术价值的衰退。     

指导小学生诵读中华经典诗文的实践与探索

中华经典诗文是中华璀璨夺目的一颗明珠,其内容博大精深,意蕴简炼绵长。根据小学生年龄特点开展诵读中华经典诗文活动,让学生与书本为友,与先贤对话,在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂,升华自己的人格,厚实学生文化底蕴,增强学生说写能力符合新课程理念。本文通过对指导小学生诵读经典诗文"读、唱、画、演、说"活动形式的总结与体会。期待对推广小学经典诗文活动有一定的启迪作用。     

从一副楹联看西湖风景美

西湖风景属于“人化自然”美,是美的客观存在形态;西湖楹联以至一切西湖诗文属于艺术美,是西湖风景美的反映形态。难以计数的西湖诗文,是历代诗人和作家对西湖审美实践的产物。其中不少是对西湖风景美的深刻感受和有独特发现佳作,长湖山增色,与胜景共存。通过对西湖诗文的剖析,我们可以进一步把握西湖美的规律。近代著名书法家黄文中在杭州中山公园的“西湖天下景”亭题写的一副楹联: 水水山山,处处明明秀秀; 晴晴雨雨,时时好好奇奇。短短20字,准确、鲜明、生动地概括了西湖风景的美     

向丹尼尔·李布斯金致敬——读《破土:生活和建筑的冒险》

最早知道丹尼尔·李布斯金<破土:生活和建筑的冒险>一书出版,是在诗人于坚的博客上.让我感兴趣的是,一方面作为建筑师的李布斯金,写下了这么一本混合了生活与建筑的书,而这样一本书,难道不是我们这些日复一日被建筑折磨着精神的建筑师所渴望表达的吗?另一方面,在对该书赞赏之余,于坚也流露出了一种诗人特有的傲慢.     

白居易的园林思想

白居易(772～864)是我国唐代的伟大诗人、学者。他酷爱园林,居必营园。从他的一些山水园林诗文中可以探讨其有关的园林思想。日本外山英策著《室町时代的庭园史》和西泽文隆著《庭园论》中,对白氏园林思想和其对日本园林的影响,均有论述。《白氏文集》早在平安初期的承和五年(838)就传到了日本。至室町和江户末期。白氏园林思想逐渐成为日本造园家追求的主题思想。     

宋末至明初鄱阳地域文人的生活样态——以《鄱阳五家集》为依据

《鄱阳五家集》是一部明末清初编成的颇具特色的地域性文集。七位诗人都是家学渊源深厚且交游广泛的人物,其学术思想一脉相承,仕途政见亦志同道合。文集所收录诗文作品,虽非宋元诗文中的绝佳之作,但鄱阳特殊的地理位置、宋元时期江浙地区特有的人文思想以及文集中同一地区七位诗人、诗作相互间的联系对比,都使《鄱阳五家集》具有相当强烈的文化历史代表性,真实地反映出宋末至明初鄱阳地区文人的思想及生活样态。     

追寻伊人,在水一方——《蒹葭》“从”字分析与“爱情说”商榷

专于《蒹葭》的研究浩如烟海,众多学者对于其主旨的探讨做出了贡献,其中"爱情说"占居主流,对此发微者众多,本人拟据诗中"从"字研究以探讨诗歌主旨,对"爱情说"进一步商榷,一方面,它是全诗的点睛之处,充分体现了诗歌的创作意图;另一方面,在教学上,"从"字包括了古文字、古音韵、古文学、古文化等广泛的知识面,让学生在与诗人共同找寻伊人的过程中,了解了相关知识,达到了深入浅出的效果。     

运斤堂札记

七、“天教伪体领风花”龚自珍(1792—1841)是晚清的重要诗人和启蒙思想家。他的一首七绝,《歌筵有乞书扇者》咏出了他关于文艺批评的见解。诗曰:“天教伪体领风花,一代人材有岁差。我论文章恕中晚,略工感慨是名家。”他坦然地表示对中晚唐诗文持宽容态度,同情那些生于忧患之中的中晚唐诗人的感慨。不象清代批评界的正统观点那样褒崇盛唐诗文,而贬责中晚唐的诗