无厘头聊斋系列

本作品最初的取材来自干蒲松龄的《聊斋志异》。小时候看电视剧《聊斋》带来的种种惶惑和神秘，以及生活在小镇老城区里听到的种种玄乎的传闻，总是给小小心灵很多很多的奇思异想，让那些感觉一直醍酿。其实现实中也有很多人在谈聊斋，只是换了一种语境，换了不同的说法而已。画中情境也一如童年时午后那种恍然虚无的感觉，只是物什器具来了个时空的转变……[第一段]     

挣扎的一生 矛盾的一生——从《聊斋志异》作品主题的多重性看作者思想的矛盾性

清初蒲松龄的《聊斋志异》作为文言小说创作的最高峰,它通过生死狐鬼故事把作者的思想感情寄寓其中,是一部有着深刻寓意的作品,总的来说思想还是积极进步的,但由于作者个人的坎坷蹉跎的一生、作者所处的时代、以及题材的来源与成书时间的不同,我们可以看到许多问题上表现出主题的多重性,归根是作者自身思想矛盾的体现,从中我们可以隐约看到作者矛盾苦闷的心情以及苦苦挣扎的一生。     

《聊斋》中的狐鬼双生——《莲香》《巧娘》对比篇分析

《聊斋志异》塑造了无数为后人所广为传颂的狐鬼的形象,这些形象异彩纷呈,各具特色,富有人性美和人情美。本文将从形象和故事情节的犯避,解构主义等角度对主要角色为狐鬼组合的《莲香》和《巧娘》进行对比分析,试图探究出两篇代表性作品的区别,以及区别于《聊斋》其他类似作品的独特之处。     

《洞庭缘》与《绛绡记》改编研究

《聊斋志异》作为古代文言小说的一个高峰,曾被改编成各种艺术形式,清代聊斋戏就是其中一种。在现存的清代聊斋戏中,仅《西湖主》就被流传下改编篇目两篇。本文试对《洞庭缘》和《降绡记》从人物塑造、艺术形式、艺术结构、语言风格和主题思想等五个方面进行研究,探讨戏曲改编的要素。     

翩翩起舞 终归虚幻——《聊斋志异·翩翩》评析

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了众多的狐鬼花妖形象。其中,翩翩是一个融入了蒲松龄深情和理想的艺术形象。她崇尚自然天性、独抒性灵、超凡而脱俗。然而,由于理想与现实的矛盾,翩翩最终归于虚幻,芳踪难觅。这也预示了蒲松龄美好梦幻的破灭。     

论《聊斋志异》对狐文化的传承

从蒲松龄创作的《聊斋志异》我们可以看到鬼狐形象的魅力。其中出现的狐不但数量之大而且作者把狐纳入审美创造中,致力于创造美狐,发扬"花妖狐魅,多具人情"的审美态度,他塑造的狐意象类型有:情重如山的、善心侠行的、美丽聪慧的。这与同时代的有关作品中淫欲魅人的狐精形成鲜明的对照,那么,作者何以热衷于描绘狐,究竟有哪些因素对作者刻画狐形象具有一定的影响?经过对此的研究探索,笔者提出了自己的看法。     

《太平广记》中的狐形象初探

狐狸的文化形象、人文形象和社会属性等方面具备着一定程度的差异之处,伴随着文化的改变和变迁,其自身也发生了很大程度的改变。在宋初所编撰的小说集《太平广记》中记录了九卷有关于狐形象的故事,数目多达八十三个。人们将狐赋予了一定的人文形象,其特点和属性也相对较为突出,本文则主要从本书中此类动物特点、狐性与社会属性特点出发,进一步分析相应的形象特征和本质特征,分析相关书中有关形象的艺术色彩与社会文化的特点。     

《聊斋志异》人物命名艺术探析

《聊斋志异》中有人物七百之多,作者蒲松龄对其中的六百多人给予命名。其各种各样的人物命名不但是人物之间区别的标示,而且也反映出蒲松龄对其笔下人物的评价以及别具一格的审美情趣。通过对《聊斋志异》人物命名艺术的探析,能够让我们对其作品的思想及艺术性有更加深刻的理解。     

为狐诉求(上)——保护生物多样性

地球上有狐狸这种动物吗标题看来令人发笑!无论中外,狐狸的故事源远流长,是妇孺皆知的动物界老牌明星,还会有问题吗?但是,如果查阅《辞海》,在辞目中只有狐而没有狐狸;在《英汉大辞典》中查阅fox,第一个释意也是狐;在《简明不列颠百科全书》中也只有     

“一片冰心在玉壶”——王六郎之人物分析

《聊斋志异》代表了我国古代短篇文言小说的最高成就。蒲松龄的《聊斋志异》塑造了众多花妖狐媚的形象,女性形象大多兰心惠质,而男性则多以刚毅伟岸形象示人。在为数不多的男鬼形象中,最为人们熟悉和喜爱的当属王六郎。王六郎知恩图报,有情有义,待人真诚。他虽为鬼,却食人间烟火;他虽为神,却知体恤百姓。蒲松龄塑造王六郎这个形象讽刺了现实社会人世的丑陋,表达对友情的赞颂和渴望。