《史记·荆轲传》与《战国策·燕太子丹质于秦》关系考论

《史记》、《战国策》所记荆轲刺秦事文字高度重合,其真实关系究竟为何,长期以来一直存在不同看法。而所以如此,一方面是受制于已知材料难以决断,另一方面则是研究方法犹可商榷。事实上,战国史料中并不存在一个司马迁在其基础上"增益"以作《荆轲传》,且为刘向编入《战国策》的文本;唐人所见《战国策》已非刘向古本原貌,今本《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦》章乃后人据孔衍《春秋后语·燕语》之荆轲刺秦部分补入,时间当在隋唐之际。     

浅议司马迁与口述历史

《史记》为中国第一部纪传体通史,被后世誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"。司马迁在撰写《史记》的过程中不仅饱读各种文献史料,而且游览过华夏各地。故《史记》的写作来源不仅仅局限于文献,还有很多是太史公在各地考察时所采纳到的传说和当地民众的口述内容。本文对《史记》的口述史部分进行了简要分析。     

传承·积累·创新——论司马迁深刻思想的形成

《史记》是我国历史学上的巨著,被列为前"四史"之首,作者司马迁"究天人之际,通古今之变,成一家之言",其作品在文学、史学、军事、经济方面均识见超群。本文将结合《史记》相关篇章及其个人资料,从家族传承、个人成长与人生经历的角度去探析司马迁深刻思想的形成。     

刘敬和亲时间再议——与小军《西汉与匈奴间最初和亲约缔结时间考述》商榷

由于引用《史记》年表中一些错误时间记载,加之对一些史料的误读,小军先生对刘敬和亲及相关事件时间考证值得商榷。司马迁个人对匈奴态度影响了相关史料的选取,进而影响刘敬和亲及其相关事件的准确性、可靠性,造成了刘敬和亲的精确时间难以考证。     

都云良史苦,谁解其中痴?——以《史记·项羽本纪》为例谈

<正>唐代苏鹗《苏氏演义》卷上:"凡善恶必书,谓之良史。"显然,《史记》是对司马迁"良史"身份的鉴定,毋庸置疑。《汉书·司马迁传赞》:"然自刘向、扬雄博极羣书,皆称迁有良史之材……其文直,其事核,不虚美,不隐恶。"可见,司马迁执笔所书《史记》的成就,一方面是文学上的简约蕴藉之美,另一方面是史学上的真实不虚之功,乃至由此而产生的对后世积极深远之影响。以《史记·项羽本纪》为例谈如下:     

读其书想见其为人——读《师说》杂记

<正>太史公曰:"《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!"——节选自司马迁《史记·孔子世家》太史公曰:"余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊     

论元杂剧中的《史记》戏

《史记》不仅开我国纪传文学先河,而且对后世很多作家都产生深远的影响。元杂剧作家吸取并发扬了《史记》的精神,既继承了司马迁正直的精神和他"爱奇"的审美观,在元杂剧很多作品可以看出《史记》的痕迹。     

三个角度:品读“太史公曰”

苏教版高中语文选修教材《〈史记〉选读》中,有八篇人物传记选录了"太史公曰"。在教学中,可从客观深邃的品评、见贤思齐的崇敬、悲切痛惜的哀叹这三个角度,探寻司马迁叠加在传记中的个人精神世界,为学生学习《史记》、更加深入地了解其思想内涵和论述风格提供一个新的途径。     

一件罕见的消防宣传资料

为了给《中国火灾大典》收集史料,我们在湖北省图书馆意外发现了一件消防史料。 该消防宣传史料,刊登在1935年——1936年5月由王星岷编辑、赵措楚发行的《大光报》上。报社位于汉口湖北街汉润里5号。该报每日出刊10—12版,可算是大报。每周都有     

浅析《史记》“实录”精神及其对现代新闻工作者的借鉴意义

<正>新闻,对新近发生事实的报道,其主体是事实,真实可靠关系着新闻报道存在的根基,是新闻工作者孜孜以求的信仰与目标。司马迁所著《史记》,历经两千多年,依然作为信史被历代学者专家引用沿用,足见"实录"著述原则在真实性保有方面的可靠,透彻理解《史记》"实录"为新闻工作者把握新闻真实性提出了重要课题与借鉴意义。