一种道德教育方法:道德叙事研究的国内外现状及评述

道德叙事作为一种道德教育方法,在中西方历史上早已存在,且往往渗透在家庭德育中。而近现代以来,中外德育却多偏重于道德原则、道德规范的说教,忽略了这一传统而有效的德育方法。20世纪80年代美国兴起"新品格教育","道德叙事"重新得到重视。国内外关于道德叙事的研究各有侧重,国外偏重于课程编制、道德叙事教育实验等实践研究,国内对道德叙事的研究涉及内涵、特征、类型、作用等各个方面,但国内外研究都较为零散,尚未形成系统化理论。     

从和谐维度看家庭伦理剧的发展

上世纪90年代初,随着社会转型经济体制的改革,家庭伦理剧从家庭的视角记录了社会和历史的变迁、家庭的浮沉和个人命运的转变。思想解放运动,打开了家庭伦理剧家庭叙事渴望幸福之门,家庭伦理剧的和谐叙事给人们生活增加了新的希望。沿着“大家”和谐社会引领的方向,“小家”的和谐是“大家”和谐的保障,与以往相比家庭伦理剧现实主义的创作方法更加成熟。在社会主义和谐价值观对和谐家庭建设的引领下,和谐家庭伦理剧的创作出现了空前繁荣局面,表现为对和睦安定健康生活的提炼与沉淀。     

全知叙述与《达洛卫夫人》叙事聚焦的“内”与“外”

伍尔夫的意识流小说《达洛卫夫人》坚持了全知叙述的传统。作者一方面通过借用人物的"内视角"展现其直接的生活和活动空间,另一方面通过全知叙述者的"外视角"展现广阔的社会生活画卷;小说叙述者在进行"内省"以透视人物的内心世界的同时,通过"外察"表现人物的外在行动,从而塑造真实可信的人物形象。"内""外"结合扩大了叙事范围,增强了叙事功能,重组了叙事结构,深化了叙事主题。     

《复仇》的结构主义叙事学阐释

巴金的短篇小说《复仇》,三层叙事主体叙事策略,形成三个故事层次,其中"元故事"层是全文主题的呈现。理清故事的叙事层次及各层次之间的关系,行动主体及行动主体间的关系。使用结构主义叙事学的两个重要代表人物和其理论,对《复仇》的表层话语述说方式和深层结构进行浅析。     

城镇化进程中国内电视新闻涉农群体事件的多模态话语分析——以广东“普宁高铁事件”为例

基于我国城镇化进程中涉农群体事件和社会冲突增多的社会语境,运用多模态话语分析的理论和方法,以2015年4月2日发生的广东"普宁高铁事件"为例,剖析了国内电视新闻报道涉农群体事件时的话语特征,发现国内文化语境决定涉农群体事件电视报道基本特征、情景语境建构涉农群体事件电视报道话语框架,二者共同制约着国内此类电视新闻报道话语表达——在多模态叙事中刻意回避农民利益诉求。     

身体叙事:认知叙事写作研究

叙事(故事)是一种基本的认知能力,以故事的方式去组织我们的大部分经验、知识和思想.我们的身体经验为叙事认知能力提供了"一般的知识",即为我们的写作叙事提供了图式、脚本.在叙事过程中,视角的选择影响着意义的表达,其中优越视点、方向性及加细程度为视角理论的重要方面.     

从叙事文本碎片化叙事看诗歌叙事学碎片化叙事模式的构建

碎片化叙事是现代诗歌叙事文本的一大叙事特色,只不过学界研究诗歌叙事模式的学者们未能意识到其存在性及其构建的必要性、合理性和可行性。为此,本文拟结合后现代主义的碎片化理论以及现代诗歌叙事文本的碎片化叙事特征,从现代诗歌叙事文本叙事主题碎片化、叙事结构碎片化、叙事情节碎片化、叙事视角碎片化以及叙事人物碎片化等五个方面探寻诗歌叙事学(Poetic Narratology)的碎片化叙事模式的构建,以发展和完善诗歌叙事学理论。     

“夏天”与“冬天”的会话——被消解的传奇英雄库尔兹

小说<黑暗的心>包含有两种截然相反的叙事结构,"夏天"的传奇叙事和"冬天"的反讽叙事.马洛讲述库尔兹的传奇故事,同时又讽刺着他的传奇,建构反讽叙事却又在不断解构关于库尔兹的传奇叙事,并最终超越了传奇叙事;传奇叙事的主角"英雄"库尔兹也在马洛的反讽叙事中被消解了:在现实世界,传奇"英雄"是不存在的.     

论先秦儒家的家庭观

先秦儒家形成了较为系统的家庭观念,涵盖家庭生活、家庭人伦、家庭道德、家庭治理、家庭价值等方面。先秦儒家的家庭观,成为儒家社会道德实践、政治实践和社会教化的理论基石和起点,“家国同构”思维方式影响深远。     

古代叙事作品的想象空间及其成因的研究

古代叙事作品中的想象空间分为三个层次:第一层次是作品本身的跳跃性和留白;第二层次是作品撰写时认定故事情节为合理的社会环境和受众心理;第三层次是后世选择何种文本进行改编以及如何改编才能使其符合改编者预期的深层思考.以"赵氏孤儿"、"重耳之亡"、"孔雀东南飞"三个故事为例,将想象空间的出现总结为客观原因有三:原始资料的制约、叙事作品追求简洁、叙事作品片段的遗失,主观原因有三:叙事者有意回避、不同文本记载的差异性、叙事者的揆情度理.     

抗美援朝运动与社会意识塑造研究

一场以支援前线、发展生产的抗美援朝运动,通过社会意识形态的"运动"叙事手段,借助"事件"表达意义、造就观念.运动促成了社会心态与社会意识变革,促进了国内各行业的团结,成为新中国成立后进一步推进经济社会发展和改革的内在动力.     

论《思家饭店的晚餐》的空间叙事

自空间转向思潮出现后,空间问题成为文本解读的重要一维。首次运用空间叙事理论分析《思家饭店的晚餐》在叙事空间、社会文化空间和心理空间的多重空间构建,及其对人物性格的塑造、作者创作主题的表达和深化所起到的重要的作用。同时,空间理论的运用增强了作品的艺术感染力,显示了作者的空间意识和高超的艺术技巧。     

基于辅导员视角的大学生生命教育路径探索

当代教育注重学生对知识技能的探索,忽视了"人"的活动与感受。部分大学生生命意识匮乏,并且高校生命教育缺乏统一指导、统一标准。对于承担着未来建设重担,并且正处于成长发展关键期的大学生,作为与学生在校期间接触较多的辅导员,从实际工作出发,以显性学习为主,隐性学习为辅,加强大学生的生命意识培养;以叙事为载体,做好大学生的生命情感涵育;融合学校、社会和家庭资源,为大学生的生命教育创造良好环境,真正做到大学生生命教育全员、全过程和全方位。     

现代艺术史体制之完成——对贝尔廷与格罗伊斯关于艺术史与博物馆"终结论"命题的再考察

本文是对于这一"现代艺术史体制"在当代是否"终结"问题的讨论.笔者发现,当代艺术和艺术史理论中最重要的话题--Arthur C.Danto的"艺术终结论"、Hans Belting 的"艺术史终结论"和Douglas Crimp、Boris Groys等人关于"博物馆终结"问题的讨论,仍然是在瓦萨里规定的"艺术世界,三元格局内展开;而且,当代关于"当代艺术"、"后历史艺术"或"后现代艺术"的新叙事,仍然没有超出瓦萨里所开创的"三个时代"的叙事格局.     

试论“90后”的责任感教育

通过对"90后"成长的特点和责任感缺失的成因分析,有针对性的提出"90后"责任感教育的方法措施,认为家庭应重视责任感教育,学校应创新责任感教育,同时家庭学校社会三方联动,共同对"90后"的责任感培养创造良好的内部和外部环境,培养出具有社会责任感和时代使命感的接班人。     

《微暗的火》中的两个容器意象解读

从认知隐喻理论角度分析纳博科夫小说<微暗的火>的主人公谢德所写长诗中的"身体"和"家庭"两个"容器意象".主要根据Mark Johnson描述的容器图示隐喻蕴涵,分析了"身体"和"家庭"对于谢德的意义.     

拷问叙事伦理与持守社会道德

当代文学批评,自刘小枫提出叙事伦理以来,就掀起一股叙事伦理研究热潮.学界对叙事伦理的过分拥护和推广夸大了其作用,虽然各方对对叙事伦理的批判和补充有一定洞见,但鲜有学者关注叙事伦理可能引发的负面社会影响,因此,在对个体生命感觉和生活尊重的同时,也要提防叙事伦理的社会道德危机.     

谈当前社区老年服务工作的重点

在经济还不太发达的情况下,我国已开始进入人口老龄型社会.沿着"社会养老为主,家庭养老和自养为辅"方向建立养老体系的过程中.必须考虑到当前社会养老和社区服务还比较薄弱的实际,应仍以家庭养老为主.社区养老助老服务的管理重点应放在与家庭密切配合和分工上.共同处理好经济上赡养、生活上照料、精神上慰籍等养老工作的三个基本方面.     

对高校家庭经济困难生人性化的思想关怀

随着高校人性化教育的深化改革和高等教育的大众化发展,高校家庭经济困难生的心理和思想问题变得愈来愈突出。为了解决高校家庭经济困难生的思想和心理矛盾,就要始终坚持"人性化"教育理念、增强对家庭经济困难生的思想关怀、采取"人性化"的关怀措施,帮助家庭经济困难生从思想上走出困境,促使他们成为当代社会的有用之材。     

方寸之间 尽得风流——试析卡罗尔·希尔兹家庭小说的社会价值

卡罗尔·希尔兹的小说讲述20世纪后半叶北美中产阶级中年妇女的家庭生活。因她的小说关注普通人的日常琐事,且通常以大团圆结局,所以常被贴上"家庭小说"的标签,但一直以来对希尔兹小说的社会价值和她对社会问题的关注被低估了。笔者通过文本细读法,结合小说的时代背景,从家庭和社会两个层面探讨希尔兹如何以中产阶级家庭为主要背景,展示20世纪后半叶加拿大和美国普通民众的社会生活现实,披露社会的阴暗面,从而论证希尔兹小说的社会价值。