浅析回族建筑风格

建筑是环境、功能、技术、艺术相结合的物质空间,建筑风格说到底就是一个地区或民族传统文化的现实体现.回族传统文化受伊斯兰教影响,属内地伊斯兰文化,突出表现为中国传统文化与伊斯兰文化相融合的特点.在现代建筑发展的今天,回族建筑的符号、色调与细部装饰是体现其风格的几个主要方面.     

水与城市

水的存在对人民生活方式的影响有决定性的作用,如对伊斯兰教来说,水是伊斯兰教神秘符号中的一个重要组成部分。从《古兰经》的诗句可看出,水象征着造物者降雨的慈悯。雨水是洁净生命的初始成份,象征着穆斯林犹如在其初始状态中重新统一。水的蒸发和成形的特点,喻指物如水般整型和散布。因此,水在伊斯兰建筑和城市建设中占有崇高的位置。同样,它也充分地反映了其他民族、地区在城市选址上,所具有的水文化特征与行为。     

水与城市

水的存在对人民生活方式的影响有决定性的作用,如对伊斯兰教来说,水是伊斯兰教神秘符号中的一个重要组成部分.从《古兰经》的诗句可看出,水象征着造物者降雨的慈悯,雨水是洁净生命的初始成份,象征着穆斯林犹如在其初始状态中重新统一.水的蒸发和成形的特点,喻指物如水般整型和散布.因此,水在伊斯兰建筑和城市建设中占有崇高的位置.同样,它也充分地反映了其他民族、地区在城市选址上,所具有的水文化特征与行为.     

东北地区伊斯兰教建筑的装饰特征

笔者经过大量走访调研,结合伊斯兰教的基本信仰、对东北地区伊斯兰教建筑的装饰特征进行归纳总结,分析了装饰形式和装饰图案的样武特点,展现出东北地区伊斯兰教建筑的魅力,为当代伊斯兰教建筑的设计提供了创作素材.     

水与城市

水的存在对人民生活方式的影响有决定性的作用 ,如对伊斯兰教来说 ,水是伊斯兰教神秘符号中的一个重要组成部分 .从《古兰经》的诗句可看出 ,水象征着造物者降雨的慈悯 .雨水是洁净生命的初始成份 ,象征着穆斯林犹如在其初始状态中重新统一 .水的蒸发和成形的特点 ,喻指物如水般整型和散布 .因此 ,水在伊斯兰建筑和城市建设中占有崇高的位置 .同样 ,它也充分地反映了其他民族、地区在城市选址上 ,所具有的水文化特征与行为 .自古以来 ,除少数军事重镇外 ,世界各国的城市几乎都建立在河边、湖边和海边 ,特别是从事商品交易活动的城市 .其原因…     

中国伊斯兰教建筑地域化进程演进关系研究

伊斯兰教传人中国已逾一千多年,从传人伊始的独特风格到后期不断的融合交流,中国伊斯兰教形成了具有地域性特色的文化,其建筑也体现了与中国传统建筑相融合的历程。本文结合实地调研的方法,以历史时间为延展方向,从建筑风格、平面布局、朝向选择以及宗教精神等方面深度解析中国伊斯兰教建筑本土化演进过程,研究并挖掘回汉融合的作用机制,为伊斯兰教社会学研究提供实践性理论研究。     

克什米尔地区恐怖袭击时空分布及其影响因素

克什米尔地区是恐怖主义问题较为严重的地区之一,也是我国周边较为突出的不稳定区域。基于GTD数据和开源地理空间数据,利用空间自相关分析、核密度估计等方法对克什米尔地区恐怖袭击的时间演化、空间分布特征以及影响因素进行了分析。研究发现,一是该地区恐怖活动大致分为4个阶段,且不同阶段袭击的目标和使用的武器各有差异,其性质由最初谋求地区独立的民族分裂主义逐渐转向宗教极端主义,恐袭暴力程度不断增加;二是空间分布具有显著聚集性,主要聚集在克什米尔河谷地带;三是该地区恐怖活动主要与国际泛伊斯兰主义、政府对地区民主自治权力的压制、当地经济文化发展水平、内部宗教矛盾、印巴冲突及周边局势的多重影响因素有关。     

试论清代伊斯兰教政策

清代伊斯兰教政策是清朝治国政策的重要组成部分,其基本策略是"齐其政而不易其俗",根本宗旨是为了维护自身的统治地位。清朝从建立初期到中后期,伊斯兰教政策走过了从宽松到严苛的过程,这主要是由于社会形势的发展和变化。本文以时间为线索,对清朝前期和中后期的伊斯兰教政策进行论述和分析。     

伊斯兰教对阿拉伯文学的影响

伊斯兰教通过其经典<古兰经>一开始就与阿拉伯文学结合在一起.伊斯兰教决定了阿拉伯文学的生存环境,从而也决定了阿拉伯文学的价值取向,阿拉伯文学成了伊斯兰教的主要载体.伊斯兰教赋予诗以尊贵的位置,从而造就了杰出的诗人.伊斯兰教重视教育,从而为文学艺术的发展培养了一大批人才.     

中国宗教饮食传统的形成与文化价值

中国宗教饮食文化传统主要包括佛教、道教和伊斯兰教，它是民间信仰和宗教仪式在中国人民社会生活中形成的惯制。通过对中国宗教饮食文化的形成过程及其文化价值进行研究，从而得出饮食不仅促使了宗教信仰的发展，反过来，宗教的发展也为人们信仰习俗的形成产生过重大影响。     

清初回族学者刘智“五典”说探微

清初著名回族学者刘智本着"隔教不隔理"的理念,从伊斯兰教的利益和需要出发,积极顺应儒家传统文化的挑战,努力探寻伊儒两种异质文化的会通之路,将儒家传统的"五伦"说改造成了能够与伊斯兰宗教信仰相得益彰的"五典"伦理思想."五典"说产生的影响是巨大的,意义不仅在过去、在当下,而且也在将来.     

中国穆斯林对“无极”概念的理解——以明代王岱舆的解释为例

明代中国的穆斯林学者王岱舆依据伊斯兰文本,尤其是波斯文本的思想资源参与讨论"无极"问题,对中国传统的宇宙论进行思考。1他认为无极可以对应伊斯兰教哲学中的"穆罕默德灵魂"这一概念,无极与太极一体而二分,无极为体,太极为用,无极对应精神世界,太极对应形质世界,无极与人极相统一,无极为人极的先天范式,人极是无极后天的完美体现。这样的解释即是对儒家无极观念的丰富,也较好地沟通了伊斯兰教思想与儒家思想。     

寿县留犊坊清真寺建筑特色研究

留犊坊清真寺是寿县古城内一座历经明清两朝不断修建扩建的组合建筑,是安徽地区传统清真寺中的代表。文章从伊斯兰教宗教特点出发,分别从街区空间、院落空间、建筑功能、结构做法分析了建筑与宗教活动之间的关系,同时,从文化交融的角度印证宗教文化和地域文化的结合。并在比较与国内其他地域传统清真寺共性和差异性过程中,发现留犊坊清真寺以其独特的重檐歇山带斗拱做法在建筑制度上高于内地多数传统清真寺奠定了在国内清真寺中重要地位。文章的研究和总结既能弥补对伊斯兰教建筑研究的不足,也能成为这一历史时期中国传统建筑研究的补充。     

试论回族的宗教性与世俗性

伊斯兰教作为一种外来文化 ,在与中国传统文化 (汉文化 )的猛烈碰撞中 ,不断吸收汉文化的积极因素 ,完成了其中国化的过程 ,从此扎根中国 ,对回族的形成和发展产生了至关重要的、决定性的作用 ,使之具有了一种宗教与世俗二合一的特征。其中 ,宗教即伊斯兰教 ,主要代表着一种外来的结构因素 ;世俗则指其社会中所有非宗教性的东西 ,在相当程度上主要代表着一种中国本土的结构因素。这种宗教与世俗二合一的特征鲜明地体现着回族独有的特性     

回汉之亲——析宁夏清真寺与中国传统寺庙建筑的融合关系

清真寺作为伊斯兰教代表性建筑有其独特的价值和意义,但在其建筑形制发展的过程中却产生了不同分支.为了填补在传统式清真寺建筑研究中的空白,通过对比分析,挖掘宁夏清真寺建筑形制受中国古典寺庙的影响,发现二者在诸多方面存在着相似性.     

伊斯兰染织艺术及其影响

伊斯兰艺术举世闻名。伊斯兰艺术在阿拉伯帝国的阿拔斯王朝时期呈现着前所未有的国际性。本文意在论述伊斯兰染织艺术。并以西西里和西班牙为例，说明伊斯兰染织艺术对其他国家及地区所产生的深远影响。     

伊斯兰染织艺术及其影响

伊斯兰艺术出世闻名。伊斯兰艺术在阿拉伯帝国的阿拔斯王朝时期呈现着前所未有的国际性。本文意在论述伊斯兰染织艺术。并以西西里和西班牙为例，说明伊斯兰染织艺术对其他国家及地区所产生的深远影响。     

伊斯兰教思想对回族经济发展的积极作用

诞生于麦加的伊斯兰教在唐宋时期随着来华经商的波斯人传到了中国,《古兰经》与《圣训》是伊斯兰教的圣经,指导着穆斯林的言行。两部经典著作中的重商价值观、两世兼顾与适度消费原则、"天课"与"瓦克夫"的协调共富、公道诚信理念等经济思想为回族经济的发展壮大提供了理论支持。     

四川少数民族地区经济发展对策研究

四川少数民族地区由于各方面因素的影响,与其它地区经济发展差距在逐年扩大。本文在探讨三州民族地区发展市场经济的有利条件和不利因素基础上,提出了三州民族地区发展经济的六点主要对策。     

穆斯林的纺织艺术

穆斯林文明有时被称为“纺织文明”。的确，在伊斯兰教的统治下，纺织品极负盛名，这在词源学中也有所反映，比如说：“平纹细布”源于伊拉克的摩苏尔，“锦缎”源于叙利亚的大马士革，“塔夫绸”源于土耳其──波斯语中的taftah，意思是织造的；这种影响在西方教堂珍贵的东方织物中，在马可·波罗的惊讶中都有所体现。这一成就毫无疑问当归功于阿伯统一的影响，以及伊斯兰领土范围内人口的流动，它消除了有着悠久纺织传统的地区之间不同技术的相互对抗，带来了技术的交流和进步，比如说埃及、伊朗和叙利亚；另外，城镇的迅速扩大以及王侯达…