寺宅园一体的扬州大明寺园林特征研究 *

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间，故以年号命寺名，唐代高僧鉴真曾为该寺住持，宋以后寺院逐渐荒废。紧邻大明寺西侧的平山堂，初建于宋，为时任扬州知州欧阳修的私家宅院。平山堂西侧为西园，清乾隆元年汪应庚筑。清初为“扬州八大古刹”之首，大明寺几经兴废，逐渐形成了独特的“寺、宅、园”一体的佛寺园林，这种特色及其艺术特征在园林营建方面，对于传统园林的营造传承与发展具有借鉴价值。     

工业厂房上“屋顶园”设计

工业厂房上“屋顶园”设计扬州大华厂地处古运河扬州宝塔湾河畔，古运河经宝塔湾向南流去，从瓜州古渡人江，沿途古迹颇多，如古寺庙高具寺便在沿岸，文峰宝塔亦与该厂隔河相望。该厂坐落在沿河街道上，四邻无扩充余地，厂内地皮只能满足生产厂房需要，厂前区的规划受到限...     

武汉市古德寺文化旅游区规划与建筑设计

阐述了古德寺曾是武汉“四大丛林”之一，其圆通宝殿更是东西方建筑艺术融合的一朵奇葩，通过古德寺文化旅游区的城市设计，探寻众多近代历史建筑保护与开发的思路和方法，以体现其深厚的历史文化内涵。     

寺宅园一体的扬州大明寺园林特征研究

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间,故以年号命寺名,唐代高僧鉴真曾为该寺住持,宋以后寺院逐渐荒废。紧邻大明寺西侧的平山堂,初建于宋,为时任扬州知州欧阳修的私家宅院。平山堂西侧为西园,清乾隆元年汪应庚筑。清初为"扬州八大古刹"之首,大明寺几经兴废,逐渐形成了独特的"寺、宅、园"一体的佛寺园林,这种特色及其艺术特征在园林营建方面,对于传统园林的营造传承与发展具有借鉴价值。     

扬州古代建筑防火一瞥

扬州地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端。扬州城区至今已有近2500年的建城史。在古城扬州的历史遗存中，先后出土过从唐到清各个朝代的消防水缸、水井等遗迹，是我国目前发现的古代遗址中较早的消防实物例一证。从1984年到2003年的20年间，扬州的4座古城门先后被发现，并成为扬州城颇具特色的古迹。     

基于模糊层次分析法的空间知觉体验评价分析——以扬州高旻寺为例

文章以格式塔心理学为理论基础,将知觉体验作为建筑空间研究的出发点,对扬州高旻寺进行实地调研,选取其空间运动路径作空间感知度分析,通过数据统计分析,高旻寺的空间感知度处于一种合理舒适的的感受范围,用模糊层次分析法对空间知觉体验进行量化分析,计算方法简单,评价结果客观可靠,具有可操作性和代表性,根据模糊层次法的隶属度,确定了高旻寺的空间知觉体验的评价等级。     

我国古寺的消防现状与对策

据有关资料显示,自1980年后,我国寺院火灾事故发生的次数不断上升,造成中华民族上千年的宗教历史文化和大量无价之宝的丧失,给国家带来巨大的经济损失。例如1990年青海海南州石藏寺“1·25”火灾,烧毁无价之宝60余件并造成其他直接经济损失313万余元;1992年江苏扬州旌忠寺“9·19”火灾,烧毁170余件十分珍贵的文物和其他财物94万余元;1994年甘肃玛曲参智合寺“2·14”特大火灾,造成直接经济损失587万余元;1994年具有800多年历史的甘肃卓尼县禅定寺发生“11·5”特大火灾,烧毁3件价值连城的佛家珍宝并造成其他经济损失278.9万余元。如果你仔细分析一下,不难发现古寺院落后的消防状况是导致灾难发生的主要原因,而消防状况的落后主要表现以下几个方面:     

寺庙观庵区别几何？

各地旅游景点．几乎都有寺、庙、观、庵，正所谓自古名山多寺庙。然而．你可知道它们的由来和区别吗？ 寺我国占代三公所居称“府”。九卿所届称“寺”。秦朝．凡宦官任外廷职务的官舍通称为寺，如大理寺、大常寺等。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教开始传人我国，“寺”成为僧人藏经、讲佛的场所。     

晋城市古青莲寺大佛殿设计构想

晋城市古青莲寺大佛殿设计构想常亚平卢宝琴古青莲寺座落于山西省晋城市东南十七公里寺南庄北侧硖石山腰，上距青莲寺里许，原与青莲寺合为一寺，宋代分作两寺，此寺时代较古，因此称古青莲寺。寺内大佛殿保存一批唐代彩塑，是我国现有古代彩塑艺术品的佳作。一九九二年再...     

汉口古德寺圆通殿建筑风格探讨

该文指出古德寺圆通殿“建筑造型仿缅甸阿难陀寺。”这一说法似可斟酌,它大部分采用西方中世纪和古典建筑手法,融合了缅式建筑语汇和中式建筑的细节。无论在时间和空间上,都是多种文化融合的产物。     

领导重视是开创通联工作新局面的关键──扬州记者站开展活动侧记

“成绩卓著，众站标兵，舆论服务．创造辉煌。”是建设杂志社社长李传德给扬州记者站成立周年的题词，与其说题词是对扬州站同志的鼓励，不如说是对扬州站工作的恰当评价更为确切，这是笔者走访扬州站之后感触最深的一点看法。扬州记者站干1994年9月成立以来，认真贯彻江泽民总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话精神，牢记宣传行业、服务企业的办站宗旨，切实加强自身建设，坚持组稿、发行并重，积极开展活动，促进扬州建筑业舆论宣传工作开始进入一个新阶段。一年多来，扬州建工系统通联队伍给全国、省、市报刊杂志（包括党政机关内…     

走近盐商“大宅门”——扬州地方文化丝书《名居》介绍

扬州，是国务院首批命名的二十四座历史文化名城之一有，2500年的建城史，历史积淀丰厚。唐代扬州富甲天下，有“扬一益二”之称。由于地处长江运河交汇的地理要冲，明清时期扬州成为两淮盐业和南北漕运的中心市井辐辏，商旅群集，是全国最繁华的都市之一。     

发现独乐寺

梁思成1932年发表的《蓟县独乐寺观音阁山门考》是"发现独乐寺"的标志,也是中国建筑学术史上的里程碑。尽管考察的契机缘于关野贞此前的偶遇,但梁思成的研究并未局限于辽代建筑的视野,而是致力于隋唐以来的整个中国建筑史的架构。这一研究有相当复杂的学术脉络,不仅根植于"巴黎美术学院—宾大"的建筑学知识体系,而且直接受到东西方不同背景学者的影响,还大量使用了中国传统的建筑术语,并以古雅的汉语写作。这一研究的实质是西方学术的一种"中国化",如果拓展到更宏观的视野,是中国的"现代化"的表现。"发现独乐寺"作为包含一系列历史事件的复杂集合,则是中国今天仍在持续的"现代化"这一历史进程的缩影。     

古德寺圆通宝殿建筑美分析

汉口古德寺圆通宝殿仿照缅甸"阿难陀寺"等东南亚建筑样式,融合了西方中世纪哥特式建筑手法,带来了形式、审美与视觉感官的新貌。该文综合以上问题,讨论建筑审美欣赏过程中,形式法则与视觉心理在圆通宝殿的运用,进而解答建筑审美感知上的相关问题。     

“北京法源寺火事轶闻”

台湾作家李敖的小说《北京法源寺》发表，引起了世人对北京法源寺的关注。本文所谈北京法源寺火事轶闻，希望能引起读者的兴趣。法源寺是北京城内历史最悠久的名刹。最初,唐太宗李世民为追荐东征阵亡将士,于贞观十九年(公元645年),曾令于这里立寺,后来,高宗李治又下诏修建,直到武后万岁通天元年(公元696年),才完成建寺工程。当时武后执政,并赐名悯忠寺。天宝十四年(公元755年),安禄山于寺的东南隅建塔一座。至德二年(公元757年),史思明于寺的西南隅建塔一座。此后,节度使李匡威又在此建成观音阁。     

2008中国扬州万花会暨2008中国国际花文化学术研讨会在扬州隆重举行

4月18日下午，2008中国扬州万花会在瘦西湖万花园门前广场开幕。 扬州有着悠久的花木种植历史，扬州人民也有着赏花爱花的习惯，万花会对于全面展示花文化，展现扬州花城形象有着积极作用。     

广州南朝宝庄严寺舍利塔考

广州六榕寺，始建于南朝刘宋时期，原名宝庄严寺，后又曾称长寿寺、净慧寺等名。寺内现古塔巍峨挺秀，是古广州城的一个标志。唐代诗人王勃曾写下三千八百字的《广州宝庄严寺舍利塔碑》，现仍流传于世，是有关六榕寺早期历史的宝贵文献，很多学者据此碑文对六榕寺塔的历史沿革进行了研究，但所得结论众说不一，本文对其中几个建筑问题略作研讨。     

扬州大明寺栖灵塔设计

扬州大明寺栖灵塔设计潘德华扬州大明寺为东南名刹，初建于南朝刘宋大明年间，迄今已有一千五百余年。隋仁寿元年（公元６０１年），隋文帝扬坚六十寿辰，他下诏在全国三十个州建三十座佛塔，以供舍利；栖灵塔是其中最峻峙的一座。唐会昌三年（公元８４３年），塔毁。大明...     

扬州机械厂一项目获奖

扬州机械厂一项目获奖１９９３年扬州市科技进步奖评审揭晓，扬州机械厂总工程师速世昌等５位工程技术人员引进意大利技术开发的ＨＱＣＳ型核砌块成型机名列榜首，荣获一等奖。扬州机械厂引进国外技术国产化开发的ＨＱＣＳ型砌块成型机及其组成的全自动生产线共有２２台设...     

从拉卜楞寺到香港

在不过半个月的时间里，我们先后到达了属于藏传佛教格鲁派六大寺之一的拉卜塄寺和在英属管理下长达一百五十年城市香港。