生态人格:回归人的本性

以18世纪中叶英国发明蒸汽机为标志,西欧国家驶入了工业社会高速发展的轨道.机械化大生产极大地提高了社会生产力,同时也滋长了人征服自然的野心和不断索取财富的欲望.在资本贪得无厌的欲望驱使下,创造财富的绝大多数人不但不占有自己所创造的财富,反而为了生存疲于奔命,在机械化大生产中丧失了人之本性;而掌握财富的少数人不但没有享受到财富带来的自由与幸福,反而为财富所累,自我异化为算计的工具,甚至沦为资本的奴隶.当今,资本本性依然如故,人类正面临着前所未有的生态危机.生态危机的实质就是人性的危机.回归自然、回归人的本性,涵养生态人格是摆脱生态危机、重建人类美好家园的一条途径.     

生态人学的双重意涵：生态文明理论的人学之维

立足感性的对象性活动即实践,马克思主义生态人学观秉持自然向人而生与人向自然复归的双重意涵。这种人与自然辩证互动的双重意涵,为整合与超越生态中心主义把人还原为普通生物和人类中心主义以利益为圆心规定人提供了全新的方法与视域。承接马克思主义生态人学观思想的内在动源,社会主义生态文明理论超越了外来话语体系渲染的“自然人”与“利己人”的形而上学割裂与对峙,在对人与自然非合作性博弈的自觉矫正中,凭借实践的上通下达,牵引人的自由全面发展和人与自然的协同进化与联动。     

人类行为的成本——收益分析假说

以诺斯的意识形态理论为基础，对成本，收益的概念进行了重新定义，提出以成本－收益的分析法作为经济人行为的一种有效工具，从而掌握人类的行为规律，以期更好地阐释和预测人类行为，最终达到控制人类行为之目的。     

科学技术的双重维度——论马尔库塞和哈贝马斯的科学技术批判理论

当代西方知识界对科学技术的批判始于马克斯·韦伯对于"合理化"问题的探讨,而法兰克福学派在此基础上提出了"科学技术是一种意识形态"的命题.对此,马尔库塞和哈贝马斯有着一脉相承而又各辟蹊径的诠释.二者差异的核心在于科学技术作为意识形态在人类社会未来发展中所扮演的角色.科学技术的意识形态化不仅是工具对人的奴役,同时,也可能是人解放自己的工具.     

人类行为的成本一收益分析假说

以诺斯的意识形态理论为基础，对成本，收益的概念进行了重新定义，提出以成本一收益的分析法作为分析经济人行为的一种有效工具，从而掌握人类的行为规律，以期更好地阐释和预测人类的行为，最终达到控制人类行为之目的．     

人力资源理论方法的分析及启示

人力资源是诸类经济资源中的第一资源，是实现经济增长的一个极为重要因素。西方人力资源理论发展日趋成熟。分析，评述了人力资源理论及人力资本测试模式，探讨了人力资源理论发展趋势，以为我国人力资源开发的理论研究与实践提供借鉴。     

马克思的自由观及其当代价值探析

追求自由是人类的崇高理想和价值动因。马克思扬弃前人的观点,从实践的角度审视自由,认为自由既是对必然的认识和超越,也是对客观世界合乎规律的改造。在当代坚持马克思主义的自由观,就是要坚持以人为本的科学发展观,在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的进程中不断促进人的全面发展。     

俄罗斯个性化目标教育理论的本质和原则

俄罗斯个性化目标教育理论,既是今后发展性教学思想和经验的运动,也是新教育体系的质变。当代教育家论述了现代个性化目标教育的本质及原则,倡导教育人文化、个性化价值观点,研究个性的价值体系,人类活动的意义,用个性化意义丰富发展个性环境的教育过程。     

从《我发现了》探析爱伦·坡的哲学思想

《我发现了》是爱伦·坡生前的最后一部重要作品。这部作品对天文学、物理学、逻辑学、神学等都有所涉及,而其主要价值则在于它对上帝、宇宙、人之间的关系所作的深刻阐述,即宇宙发端于上帝的意志并处于不断回归的趋势中,人类与世界合一,生命以扩散——回归——再生的模式处于永无休止的循环中。这既是爱伦·坡哲学思想的体现,也是他文学创作的指导思想。     

关于应得的讨论与思考

应得关联着平等及正义。有关分配正义的研究,存在“应得”与“反应得”两种理论主张。这两种理论主张都表达了平等的价值,但它们各有侧重,或者侧重于以人的差异性为基础而形成的差异性平等;或者侧重于以人的同一性为基础而形成的同一性平等。关于应得的讨论,反映了人们对平等的追求和认识。理解平等的内涵需要兼顾人的差异性和同一性,只是强调一方而忽视另一方,则不符合正义的要求,不利于人与社会的发展。     

关于幸福问题的哲学思考

幸福问题是一个古老而又常新的话题,对它的理解也是莫衷一是。作者认为,只有把＂幸福问题＂与马克思关于＂人的本质的问题＂结合起来才能给予幸福正确的解释。而人只有通过劳动才能真正体现人的本质,人的本质和人的劳动在马克思那里是同一的。人真正的幸福在于人能够自觉自愿的劳动,唯有劳动具有普遍性的意义,才能把幸福的感受和幸福的创造有机结合起来,真正使人感到幸福的丰富性、深刻性、充分性和持久性。但是马克思认为劳动被异化了,因此只有消灭异化的劳动,人才能真正得到幸福。社会主义社会为人的幸福创造了良好的社会环境,而共产主义社会则是人的幸福的真正实现。     

战略人力资源管理学说

对“战略人力资源管理”这一人力资源管理领域新内容的基本范畴进行简要的阐述，并阐述了其发展背景和理论与实践价值，进而对战略人力资源管理竞争环境的定位、组织发展阶段定位、人力资源管理特征、组织变革战略、人力资源人员与工作角色方面的主要学说进行了介绍。     

提高农村人力资源开发效率的思路与对策

农村人力资源开发的最终目的是要增加农民收入。实践中,要根据实际情况因地制宜,有所侧重,运用参与式方法提高农村劳动力参与的积极性;政府通过教育制度的创新、医疗保健服务的保障可以提高农村人力资源开发的效率,同时,引入NGO参与农村人力资源的开发也将是提高效率的重要途径。     

关于人的本质的哲学概括

劳动是人的本质形成的起点,也是人的本质发展的基础。从人的自然属性来说,人的本质,是一种劳动创造的本质。劳动同样孕育着人类社会的劳动创造本质。不论人的自然属性在具体社会形态中表现为什么样的内容,都是人的劳动创造本质在不同社会条件下的反映和体现。人的本质,是一个不断发展的历史进程。劳动的解放就是对人的本质的解放。人是从事劳动创造的社会存在物,人的本质是劳动创造,人向着全面而自由的发展目标走去。     

浅析人力资源管理与企业文化建设的关系

现代人力资源管理强调始终把人才当作企业的最宝贵财富，吸引、保留、激励并开发人才是人力资源管理的主要目的。企业文化是人类先进文化的重要组成部分。加强人力资源管理与开发，彰显新型的管理机制、高品位的文化氛围以及协调发展的分配体系，已成为企业文化建设的重要内容。坚持“以人为本”是现代人力资源管理和企业文化建设的根本出发点和落脚点。     

论人力资源的合理有效配置

人本管理思想是以人为中心的人力资源管理思想.人本理论不再把人力资源作为经济发展的外在因素,而是强调注重人的内在质量对于财富积累和经济发展的决定作用.人作为生产者,其在组织中的生产能力不仅取决于其数量、质量,更取决于其合理配置的结构.因此,组织在人力资源配置过程中,要遵循一定的原则,营造良好环境、制定合理的衡量标准,才能实现人力资源合理有效的配置.     

人性散论

人性是人类认识自我的永恒问题。本文试从"人性是什么?"、"人性为什么?"以及"人性怎么样?"三个方面,辨析人性观的理论价值与现实意义。     

人的本质与人性

和合炼世是人的本质。和合既体现了人与自然的关系,又体现了人与人的关系即人类社会关系。炼世是实践的源泉和动力,也是人类社会生产关系的基础和实质。人的创造能力来自和合炼世。精神生活是和合炼世的结晶。和合炼世是人的自然、社会、精神属性的有机综合。创建和谐社会是人的本质的诉求。     

高校人力资源管理初探

通过对我国高校人力资源管理的特点、目标及其现状分析,从人力资源管理的战略高度,探讨了我国现代高校人力资源管理应该坚持“以人为本”、与时俱进、改变传统观念、坚持以教学和科研为中心、建立正确的用人机制和科学的管理机制等基本举措,以图我国高校的人力资源管理更加科学更加规范。     

新经济条件下企业人力资源管理的特性研究

人才是现代企业最重要最稀缺的资源,掌握和运用人力资源开发的客观规律,不断地为企业的可持续发展发现和培养人才,是现代企业管理永恒的主旋律。从人力资源的特性入手,揭示了新经济条件下进行人力资源管理所必须面对的三大转变。