对马基雅维利政治哲学的再认识

马基雅维利的政治学说在当时及以后都发生了深远的影响。本文通过阐释马基雅维利的政治哲学,以及分析当代的两位政治哲学家分别从马基雅维利的学说中汲取营养却又观察角度不同,得出的观点也不尽相同,来进一步认识马基雅维利其人其说。     

析原始儒家道德理论演变的关键

原始儒家道德理论最终演变成为“官方道德”,成为专制统治工具.道德利益化与实然性善论这两点的演变是其中的关键环节.道德利益化导致了道德作伪和奴化人格的产生,实然性善论导致了“青天”情结的出现.这些对于稳固君主集权社会的专制统治都起到了重大作用.     

评尼采关于人的本质与自由的学说

本文在概述了尼采关于人的本质与自由的思想之后,指出：尼采所理解的自由,是少数英雄人物的自由,这种自由是以不平等为前提的;尼采反对平等,有其深刻道理,而一般人理解的平等,不过是伪平等。本文还纠正了人们的一些误解,指出尼采并不是社会达尔文主义、虚无主义和反道德主义,尼采所反对的只是旧道德,并不反对一切道德,因为他提供了一种新的英雄道德。尼采还是后现代主义和弗洛伊德的先驱。     

尼采与劳伦斯共性探析

尼采 ,19世纪末德国乃至世界著名哲学家 ;劳伦斯 ,是 2 0世纪初英国著名作家、文学家。劳伦斯在反对工业文明 ,反对基督教 ,反对理性与道德以及追求生命的永恒价值上与尼采生命意志哲学的一致 ,体现了尼采与劳伦斯之间的内在联系和共性所在。劳伦斯与尼采的关系 ,不仅是思想的一致 ,更是血肉的相通     

尼采思想对鲁迅小说人物形象塑造的影响

尼采的哲学思想、马克思主义思想以及赫胥黎的进化论构成了鲁迅早期的思想体系。尤其是尼采思想对他的小说创作带来了极其深刻的影响。尼采的“权力意志”、“超人哲学”、“反道德”等思想衍生出了鲁迅小说中的“狂人”、“疯子”、“孤独者”、“强者”等一系列人物形象。     

论黑尔普遍规定主义的合理性

为寻求道德判断的客观性,R·M·黑尔从元伦理学的独特视角出发,运用逻辑与语言分析的方法对道德语言的性质、意义及功能进行了深入探讨,揭示出道德判断的规定性和可普遍化这两种逻辑特性,并从自由与理性的关系剖析了道德作为普遍规定的本性,从而形成了"普遍规定主义"的伦理思想。虽然"普遍规定主义"在逻辑层面能够很好地自洽,但是它在现实问题面前仍然会遇到由自身理论出发点所带来的不可避免的冲突。     

韩非子与马基雅维利外交思想之比较

韩非子和马基雅维利是生活在不同的时代和文化背景的思想家,但他们的外交思想从背景、基础、本质、原则、运用到目标却有许多异曲同工之妙,都有着动荡格局的背景,人性恶的理论起点,权力外交的本质,实力外交的原则,权术外交的运用,君主独裁外交的目标,然而,从两人外交思想的认识论基础、独裁专政理念到人民性,又体现了各具特色之异。     

尼采与劳伦斯共性探析

尼采,19世纪末德国乃至世界著名哲学家;劳伦斯,是20世纪初英国著名作家、文学家。劳伦斯在反对工业文明,反对基督教,反对理性与道德以及追求生命的永恒价值上与尼采生命意志哲学的一致,体现了尼采与劳伦斯之间的内在联系和共性所在。劳伦斯与尼采的关系,不仅是思想的一致,更是血肉的相通。     

试析陀思妥耶夫斯基小说创作的主题

陀思妥耶夫斯基同情穷苦的人们,为他们的悲惨命运而痛心疾首,通过小说揭发和控诉侮辱和损害他们的专制统治与资本主义制度,并为解脱他们的厄运寻求出路。他的小说的主题大致可归纳为三个方面:描写被欺凌与被侮辱的"小人物",表现他们的悲苦与善良;描写人格的分裂,揭露畸形社会对人性的摧残;探寻解脱苦难的出路,表现通过皈依基督、忍受苦难以实现人性复归、道德完善的愿望。     

论诚信经营与企业立德

市场经济是以等价交换为特征的经济形态,是一种合同与契约经济,因而,从一定意义上说,社会主义市场经济是一种法制经济,也是一种道德经济。道德是企业的生命力所在。在市场经济中,道德更显示其重要的价值。任何一个企业都应着眼于长期发展,自觉严格地按市场规则办事,并着力在"立德"上下功夫。     

从翻译适应选择论看译者主体性——以《飘》汉译本为例

翻译研究进入"文化转向"以来,译者在翻译过程中发挥的作用得到彰显。翻译适应选择论在翻译研究中引入达尔文"适应""选择"学说。从翻译适应选择论看,无论是译者的"适应"还是"选择",都与译者主体性的发挥休戚相关。分析《飘》在两个不同时期的汉译本,可以看到在翻译过程中,虽然不同译者的"适应""选择"行为的方式、特点、目的不尽相同,但他们都发挥着自己的主观能动性,即主体性。     

抗战后期国共两党意识形态主导权之争——以《中国之命运》的论战为中心

《中国之命运》一书表面上看主要是在宣扬"废除不平等条约"的重大意义,实质上是为国民党专制统治构建意识形态话语基础,论证其独裁统治的合法性。同时,该书攻击共产党及其领导的军队和根据地,为国民党发动第三次"反共"制造舆论。该书将一个中国与帝国主义之间的民族平等问题转换为"哪个党才能救中国"的政治选择题,并抛出了"没有国民党就没有中国"的口号。对这样涉及两党选择和意识形态冲突的问题,中共针锋相对地提出了"没有共产党就没有中国"的响亮口号。论战的核心效果就是中共以"领路人"形象公开展示在全国人民面前,取得了意识形态的主导权。论战暴露了国民党在意识形态建设方面的劣势,展示了共产党在意识形态建设方面的优势,总结国民党的教训和共产党的经验,对于当前我们党牢牢掌握意识形态主导权具有重要的启示意义。     

道德分配概念评析

国内学术界在关于国民收入分配的研究中,一些学者把"第三次分配"或"第四次分配",分别称为"道德分配"、"伦理分配"或"反社会的‘第四次分配’"。但是,从国民收入分配体系的角度看,道德分配中的一些具体形式,分别属于初次分配和再分配的环节;从道德概念的本义看,只有公平的分配才是合乎道德的。在商品经济或市场经济条件下,只有等价交换的分配活动才配称为道德分配。     

“后进生”转化的几点思考

"后进生"通常情况而言指的是道德品行或学业成绩较差甚至两者均差的学生,它是相对于某个学生群体而言的。事实上"后进生"并非是因为遗传或生理方面的原因而导致的"问题生"主要是后天的环境与教育失误等因素而形成的特殊学生。后进生在每个班级当中都是存在的,他们给班级造成诸多不良影响,但不可否认的是他们在一定条件下是能够转变的。     

论尼采《查拉图斯特拉如是说》中“舞蹈”意象的隐喻

对尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》中的"舞蹈"意象进行全面的梳理和阐释,发现"舞蹈"这一意象同尼采思想中的身体、精神和生命概念具有紧密的联系。舞蹈首先是具有生理学特征的身体动作,舞蹈时身体的状态是尼采希望身体达到的状态。其次舞蹈在精神上起着绝对的作用,它代表精神的欢乐,表达精神的愉悦,是人们充实生活的一部分。舞蹈显现出欢乐的精神属性,并带有浓厚的理性色彩。从舞蹈的隐喻意义中我们看到尼采积极的哲学理想,希望建构一个不断超越前进的世界。     

“向钱看”的经济正当性与道德正当性

在市场经济规律要求下的"向钱看",被解释为对物质财富的追求;虽然它以利己心为动机,具有经济的正当性,但在道德上是中立的,不必然具有正当性。市场经济的矛盾运动,使"向钱看"可能出现两种不同的发展趋势,即可能发展为符合道德的"向钱看",也可能发展为不符合道德的"向钱看"。这就是"向钱看"的两种德性。一概地认为"向钱看"都是符合道德、符合法律的论断,是不能成立的;把赚钱一概地认作是衡量社会贡献的尺度,并视之为普遍规律,也是没有根据的。其之所以错误,在于它把社会财富增长在历史发展总进程中的进步作用,作为社会个体"向钱看"行为进步性的根据,忽视了个体行为的不道德、违法的可能性,从而把一切不道德、违法的"向钱看"也看作进步的社会行为。应该提倡具有道德正当性的"向钱看",反对违背道德的"向钱看"。     

高校德育层次论析

大学生的德性具有层次性是高校德育生活中的客观事实,它包括道德认知主体结构的层次性,道德规范的层次性和道德人格的层次性。在高校德育建设中,辩证地对待道德的层次性,能够使具有不同德性的大学生在道德生活中形成积极的精神力量,引导他们在遵守基本道德规范的基础上不断追求更高层次的道德目标。     

鲁迅对尼采哲学的接受与发展

20世纪初期,中国面临被外国列强瓜分的危险,先进知识分子为了挽救自己的祖国,积极地寻找新的理论,尼采哲学在这时来到中国。尼采影响了鲁迅对人类的看法,其思想是鲁迅关于个性解放和思想革命的看法的真正源泉,尼采反传统的批判精神也影响了鲁迅。鲁迅受其影响,先后创作了《狂人日记》和《阿Q正传》等作品;但由于生活时代的不同,鲁迅最终形成了有别于尼采的新风格。     

论王国维“出入”说的多维文化背景

王国维的"出入"说是其《人间词话》中一个很重要的美学观点。对艺术创作主体而言,在创作过程中,必须既能"入",又能"出"。王国维"出入"说的辩证性论述源自中国传统的"出入"观。此外,其"出入"说还不同程度地受到叔本华、尼采等人美学思想的影响,是在"中体西用"原则下阐发的,是"中西融合"的比较好的艺术创作观。     

酒神精神与尼采审美思想解读

本文从尼采美学的非理性特征入手,探讨了理性主义存在的弊病,借用尼采的酒神精神重点探讨了尼采的审美思想,介绍了艺术对于人生的重要意义与价值,尼采主张用艺术拯救人生,赞颂艺术给人生带来的美化,使生命从痛苦之中解救出来,认为只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。