生各有命抑或命有可为——析《太平经》中的命论思想

《太平经》是早期道教的经典,其中包含了丰富的命论思想,既讲了"生各有命",又讲了"命有可为"的两种生命观,这两种生命观看起来是相互矛盾的,二者之间存在着张力,但是,经文中提出了"承负"说,以"承负"说为中介,把二者联系起来糅合在一起,消解了二者之间的张力,从而建立起自己独特的命论思想。     

俞樾对文字学的贡献简评《儿笘录》对《说文》的匡正

以俞樾所著《儿笘录》中所论文字为依据,肯定了俞樾在文字学方面的成绩:一是对《说文》中误训字本义的纠正;二是指出了《说文》中本为一字而分列为二的一些字。     

蠡测先秦汉语单音节形容词的语法特征

主要从量的角度对<老子>、<论语>和<孟子>中的单音节形容词的句法功能进行研究,通过与现代汉语形容词的特征比较,结果发现单音节形容词作谓语(不带宾语),单音节形容词作宾语,单音节形容词带宾语以及单音节形容词作定语是先秦汉语单音节形容词的重要特征.     

从《严复集》看严复的自由主义思想

严复是我国近代著名的学者,是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。他站在渐进主义的立场上,为实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。他的思考,是给后人的一份珍贵思想资源。     

一个新的空间的开拓--简论《女神》的时代精神

<女神>是一部独具时代色彩的诗集.试从"自我"抒情主人公形象的创造、与时俱进的爱国主义、对科学精神与物质文明的讴歌三个方面进行分析,以期对现代诗歌创作有所启迪.     

英敛之时期《大公报》与中国早期制度现代化

现代化理论源于西方,以经济上的工业化和政治上的民主化为显著特征,传到中国后被宣传推广,并与中国社会时代特点相结合。笔者将以英敛之时期的《大公报》为出发点,分析其与中国早期制度现代化的关系,从而展示大众舆论在中国早期制度现代化中的作用。     

海底热液长期原位探测器流控系统的设计与实现

为了实现深海热液长期原位探测,设计了3套能实现深海热液传感器在线自校正与自维护功能的流控系统.在实验的基础上,针对系统结构、功耗以及流量特性3个主要方面,对3种流控系统进行了比较,最终选择采用二位二通阀配合泵工作的系统作为探测器的流控系统.针对流控系统不能在高压下工作的缺陷,借助于甲基硅油介质,采用压力补偿的方式设计了流控系统的压力补偿装置,并实验验证了在40 MPa的压力下,所设计的流控系统仍能正常工作,证实了该流控系统合理且实用,从而为深海热液长期原位探测的实现提供了技术支撑.     

连续相位调制的定时-频偏联合估计方法

针对连续相位调制信号的同步问题,研究了一种定时-频偏联合估计算法.算法分3步实现：(1）对接收基带信号差分并平方,得到四阶非线性变换值;（2）求其二阶统计量;（3）基于该统计量联合估计定时偏差和载波频偏.通过改变载波频偏值及参与二阶统计量计算的符号数,对定时同步及频偏估计性能进行研究.在加性高斯白噪声信道及Rice慢衰落信道下分别进行仿真.加性高斯白噪声信道仿真表明,算法在载波频偏达到15%符号率条件下仍有出色同步性能,当参与估计的符号数等于64时,定时偏差和频偏均方误差分别达到10－6及10－5以下;低信噪比不影响算法定时恢复性能.Rice慢衰落信道仿真表明,算法具有一定的抗衰落能力,适当改变Rice信道模型参数能提升其性能.算法采用非数据辅助方式及前馈结构,同步捕获快速,实现简单,适合于突发通信.     

有机磷农药乙酰甲胺磷的太赫兹光谱研究

为了获得有机磷农药乙酰甲胺磷在远红外波段的光学特性, 采用太赫兹时域光谱技术(THz TDS), 测量了室温下乙酰甲胺磷在0.2~2.2 THz的高分辨率吸收谱和折射率谱. 结果表明,在室温和氮气环境下,特征吸收峰位于1.58和2.10 THz处, 平均折射率为1.45. 同时运用密度泛函理论(DFT)计算了乙酰甲胺磷分子结构及其在太赫兹波段的振动频率, 并根据计算结果对实验数据进行了解析, 计算结果与实验数据吻合较好. 研究结果表明, 实验光谱的特征吸收峰是由分子的集体振动及扭转形成, 不同的吸收峰位对应分子不同的振转模式.     

基于正交补空间的人脸识别

为了实现人脸识别免于特征提取,提出了一种基于正交补脸(OC-faces)的人脸识别方法.该方法基于空间正交分解理论,对不同类的原始训练样本进行Gram-Schmidt正交化,以正交化后的基张成各个不同的子空间,将测试样本分解为子空间投影及子空间正交补两部分.正交补的范数体现了测试样本到各类子空间的距离,并以此作为分类的依据.在Yale库和AT&T库上的实验结果表明,与主成分分析(PCA)、线性判别分析(LDA)两种经典识别手段相比,该方法有更好的识别效果.     

谈电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的主题改编

小说和影视剧作是两种不同的艺术形式,如果说小说作品是一首“诗”,那么影视剧作就是一幅“画”,两者之间既有联系也有区别。从主题的混乱、主题的偏离和主题的减损三个层面展开论述电影《菊豆》对小说《伏羲伏羲》的改编在主题层面上得不同点。     

张謇为《吉林成氏家谱》作序考

研究考证了张謇为＂吉林三杰＂之翘楚、＂东北四大书家＂之一的成多禄编纂的《吉林成氏族谱》作序的来龙去脉。张謇所作的《乌拉成氏族谱叙》为最近所发现,主要讲述家族与国家的关系。虽然他在别处也曾讲过这一话题,但如此专门地讲述却仅见于这一篇。成多禄曾在担任齐齐哈尔副都统及黑龙江将军的程德全的戎幕中主办文案,深得程的信任。清宣统二年程德全调任江苏巡抚,成多禄也随之南行,来到苏州任职。其时,张謇因奔走立宪,已是名动东南,与程德全交往甚密,与成多禄也就熟悉。成多禄请张謇为族谱作序,张謇受请为之,自然在情理之中。     

程顺则与儒学在琉球的传播

自洪武五年（1372年）明朝与琉球建立正式邦交关系起,至清光绪五年（1879年）琉球（今为日本冲绳县）为日本吞并止,在长达500余年间,中国儒家文化通过各种途径源源不断传入琉球。在推动儒学在琉球的传播过程中,华裔儒学大师程顺则无疑是起了最直接、最有效、最重要的作用。他毕生不遗余力地传播和弘扬儒家文化,对琉球的政治、经济、文化和社会生活等产生广泛而深远的影响。     

论傅雷翻译理念中的几个层面

傅雷先生是一位著名的翻译家、翻译理论家。在丰富的翻译实践与深刻的理论思考中,傅雷先生形成了自己完整科学的翻译理念。包括:“不在形似而在神似”;视文学翻译工作为“崇高神圣的事业”,翻译态度要“特别郑重”;译者“趣味”要“广”,“涵义”要“杂”而“精”;文学翻译“文字问题基本上也是艺术眼光问题”等几个层面。     

略论敦煌本《秦将赋》

《秦将赋》是敦煌人的作品,它在敦煌地区流行数百年,且独赖敦煌遗书保存至今。可以考定,该赋创作的上限是宝应元年(762),其下限大约是十世纪初。佛教典籍对地狱世界残酷的描写,也启发影响了《秦将赋》一类极端描写的作品。佛教文化中,极端的仁慈与极端的残忍常常处在一种双向逆反的运动之中。《秦将赋》对残酷屠杀的血淋淋描绘,明显蕴含着佛教文化中极端残忍的因子。     

程小青翻译对其创作活动的影响

程小青是清末民初重要的作家之一,西方侦探小说翻译传播的先驱者,中国侦探小说创作的鼻祖。程小青在翻译与创作两种模式间经历了模仿、借鉴、转变、融合一系列的过程。他模仿西方古典侦探小说的写法,注重案件的科学推理;借鉴西方小说心理分析法展开情节,转变传统公案小说的写作模式,将异域小说之长融合进了自己的作品,使得侦探小说这种新的文体真正为国人接受。     

论傅山反奴性的文学思想

博山是明清之际一位志行坚卓的遗民思想家,也是一位见解卓异、创作成绩斐然的文人。他对弥漫于社会文化生活中的奴性的种种表现予以激烈的抨击,批判了由此带来的矫情虚饰、摹拟雷同的萎靡文风,提倡独立人格,强调真情的抒发和个性的张扬,其"一扫书袋陋,大刀阔斧裁。号令自我发,文章自我开"的创造精神,使他的文学思想在明末清初的文坛上具有一种振聋发聩的作用。     

文化进化的模因论对中华福文化的阐释

介绍了中华福文化精髓,通过对文化模因现象的探析来阐释福文化的传播与发展。模因作为文化信息单位,它们的复制传播为研究人类文化遗产提供了一条快捷、有效的途径。     

译学中的佛学——严复翻译实践中的佛教理解

从理论上看,严复的翻译实践受到汉唐佛教译经传统的深刻影响,其信达雅的翻译标准是对佛教翻译实践的提炼和升华.在翻译实践过程中,严复也借用佛教名相来诠释西方哲学社会科学概念,促进了中西思想的深层次交流.严复的翻译具有创造性,这尤其反映在其译作《天演论》中.从佛学理解角度看,《天演论》对赫胥黎原作的思想进行了修正和发挥,在某些方面改变了《天演论》的面貌.     

关于北溪生平研究的几个问题

陈北溪的生卒年,由于<宋史>本传的记载出现偏差,加之对后世产生了广泛影响的<宋元学案>等书又承其讹误予以转述,以致今天的看法,依然众说纷纭,愈演愈繁.文章通过对有关材料详加考订,将陈北溪的生卒年确认为1159-1223年.另外,对于陈淳的仕履和著述,文章也进行了考究,并对学术界的一些观点加以订正.