梁启超与清华最初的学术因缘——关于《国学小史》的考察

1920年12月梁启超在清华学校开讲的"国学小史",实为其由政治家向学者生涯转变的重要标志。不过,此次讲学在以资料翔实著称的《梁启超年谱长编》中少有的缺失,以及讲义的不见收于《饮冰室合集》,都使梁氏与清华这段最初的学术因缘长期被埋没。笔者根据现藏于国家图书馆的《国学小史》部分章节手稿,加以《饮冰室合集》"专集"中的相关论著,不但复原出讲义全貌,并进而以对勘的方式,将《国学小史》放置在梁启超自身前后的学术脉络及与胡适《中国哲学史大纲》对话的现实语境中,意在揭示梁氏先期研究为讲学所作的铺垫,同胡适的竞争对不断完善论说的推进作用,以及全稿由"知识论"与"人生观"出发的两个基本观察点与梁氏有意向后者的倾斜。     

从童寯到喜龙仁：近代中国园林研究的东学西渐

西方对中国园林的认识经历了3个阶段:从早期的向往热爱到20世纪前后的贬抑排斥,再到20世纪30年代以来逐渐回归理性。通过梳理这一发展变化的过程及其背后的原因,阐释了文化传播与国家形象塑造之间错综复杂的关系:第一次转变与中西意识形态的交锋和中日对外文化传播的竞争有关,为应对这一转变,1935年中国学者创办英文版《天下》月刊,1936年建筑学者童寯发表英文文章《中国园林》,1948年美术史学者喜龙仁出版外文著作《中国园林》;这些事件前后呼应,开启了确立中国文化国际形象的新历程,推动了中国园林在海外的传播和海外学者对中国园林的研究。     

“偶然”的背后:试说梁任公著述《清代学术概论》之心意

由被刻意渲染和广为流传的梁启超撰述《清代学术概论》缘由的轶闻看来,《清代学术概论》这一清学史经典的问世,似纯属"偶然"。但通过对《清代学术概论》著述背景的梳理,及对其核心概念("文艺复兴")、叙述重点(以考据学和今文学为清学两大潮流)等的解读,可以发现《清代学术概论》之作,又绝非率意所为,而是与此一时期任公的心思、志业,有着深刻的契合;此外,围绕《清代学术概论》而发生的梁启超与胡适之间的种种人事纠结,则显示了"新文化运动"中的派分及彼此竞争的面相。凡此皆表明,《清代学术概论》之作的貌似"偶然"中,实有着由来有自的"必然性"。     

从《梁启超家书》看梁启超的父亲形象及其对当前家风教育的启示

梁启超是一位启蒙主义思想家,更是一位教子有方的教育家。《梁启超家书》集中体现了梁启超的家庭教育思想和教育实践,作为一位父亲,梁启超在家书中具体呈现出3种形象:学业知识上的引导者、情感生活上的关怀者和道德品格上的垂范者。家风教育关系到国家兴衰与文化传承,对梁启超的家庭教育思想进行研究,对当前"家风"建设有着重要的启示价值。     

试析梁启超《新史学》中的进化史观

《新史学》是梁启超"史界革命"的宣言书,也是他进化史观的集中体现。文章以此为切点,试图对梁启超《新史学》中所表现出来的进化史观,及其动力、特征、表现形式进行分析,并对其历史进化论的社会意义进行理解、阐述。     

论梁启超《美术与生活》的美育思想

梁启超《美术与生活》的美育思想要求我们做审美之人,悟生活之趣。在此基础之上,梁启超提出整个民族要做一个不麻木的民族,人人要懂得生活趣味,人人皆可做审美的"美术人"。由此,笔者进一步讨论审美民族化和美育兴国对当今中国发展的重要性与价值意义。     

多元文化的困惑与觉醒——《母亲们、女人们》中的创伤记忆解读

记忆与创伤是唇齿相依的关系。虽然说残酷的战争是冲绳人的集体记忆与创伤,但在多重压迫下,冲绳女性对战争的记忆又有着极大的特殊性。在仲村渠初的小说《母亲们、女人们》中,冲绳女性反对日本自卫队的态度是非常坚决的,这也源于她们独特的战争记忆。冲绳女性冲破男权社会的重重枷锁,将"反战"世代相传,同时也揭开了内心深处的伤疤。本文主要以《母亲们、女人们》为中心,探讨"男权社会"与"强权社会"双重压迫下冲绳女性对战争的独特记忆以及现实生活中主体意识的困惑与多元化觉醒。     

民间叙事传统再生产研究——基于纳西族《黑白战争》的讨论

纳西族史诗《黑白战争》作为东巴叙事传统依存于地方知识体系中,随社会文化发展,其文化身份经历相应转变,在不同时段分别以"史诗"及"非物质文化遗产"的属性在纳西族文化传统中得到凸显,成为纳西族民间叙事传统的代表。《黑白战争》在纳西族知识体系中的地位变迁,是在现代社会文化变迁中文化主体参与重构的文化再生产实践,更是文化主体在多种资本博弈下的自主选择。     

《弗莱彻建筑史》中译本序

翘首以待了数年,由郑时龄教授领衔、组织翻译的《弗莱彻建筑史》中译本终于问世了,我感到十分高兴。《弗莱彻建筑史》是一本内容丰富、资料翔实、运用了史学的科学分析方法并附有精美照片与细致线图的史书,曾是英国首屈一指的权威著作和建筑学界首选的教材与参考书,被翻译成多种外文。它在其他英语国家中,如在美国的"长春藤"大学建筑系中享     

梁启超新民思想中“私德”的进步

或许是梁启超在《新民说》中提到了中国"重私德、轻公德"这一弊病的缘故,在许多人的认知中,新民思想的道德部分比较偏重于对"公德"的推崇而将"私德"置于附属,但笔者认为,新民思想的道德观恰恰是"私德"的进步,它在区分公私概念的基础上扩充其内涵,增强其公共性,让新民思想提倡的道德建设既具有原始土壤,又具备向新突破的可能,展现了梁启超在塑造理想国民道德观上的诸多考量。     

山水之间——浅谈重庆科技馆的设计创作

本文努力在传统模式与国际风格之间探寻一种自己的设计风格。通过重庆科技馆这一设计方案,设计者认真思考场所精神和地域特色等问题,彰显了全球化背景下的地域文化烙印。     

内外之间——马斯特里赫特艺术与建筑学院设计分析

本文以荷兰建筑师维尔·阿雷兹设计的马斯特里赫特艺术与建筑学院为分析对象,展现了其设计分析的全过程。通过资料阅读、建筑重构、分类解读、策略控制和意图归纳五个阶段展开,文章揭示了该建筑内与外的矛盾和一致性,剖析了推动其设计生成的动力和设计深入过程中使用的逻辑和控制方法。     

想像与现实之间--草莓主题公园的空间和理念

在韩国,网络购物(InternetShopping)的环境非常发达。因此,在这种竞争之下,传统的售货柜台不仅要担负展陈商品的基本功能,而且开始更加重视营造消费场所给消费者带来的空间体验,以此提升柜台销售的竞争力。正是在这样的背景之下,SSAMZIE公司策划了“我喜欢草莓(Ilikedalki)”的     

建筑与建筑之外

<正>采访对象:古谷诚章时间:2009年7月14日15:30(东京时间)地点:高速公路休息站新建筑:我们参观了古谷先生的三个作品——茅野市民馆、小布施町立图书馆、高崎市立樱山小学,茅野市民馆通过线性的、通透的图书馆可以看到后面绵延的山形(图1),小布施町     

Distinguishing Between the Drawn and the Made

Here Bob Sheil , Director of Technology and Computing at the Bartlett School of Architecture and co-organiser of the 2011 Fabricate Conference at UCL, pulls back on the rush towards material computation. With the blurring of the projected image and the constructed artefact, there is the very real danger of reducing ‘architectural production to a systematic industrial exercise’. This fails to recognise the extent to which ideas and performance are transformed, developed and refined through the very process of making. Copyright © 2012 John Wiley & Sons, Ltd.     

建筑与天空的对话

它是建筑最高的部分 它是建筑视觉的终点 它是建筑第五个立面 它虽然独自与天空进行对话,却也成为了建筑造型的热点在现代建筑中,建筑师的作品不再只是规矩的"方盒子",各种造型的建筑比比皆是,而他们的屋顶,也不再只是哥特式的高耸尖塔或拜占庭式的大型圆穹顶。传统意义上的建筑风格逐渐模糊,越来越多的建筑师开始将屋顶设计作为建筑的亮点。从屋顶花园出现的伊始,建筑屋顶被赋予了一种新的理念     

建构在真实与幻想之间

工程名称:“堕落街”X号设计:何敏鲍玮段安安摄影:鲍玮建筑面积:70m2座落地点:长沙市岳麓区桃子湖畔设计时间:2004.06竣工时间:2004.08有一条不起眼的小街道连接着湖南大学与湖南师范大学,因其作为两所院校学生的课余生活场所而日益喧嚣起来。不知从何时起被学生们冠以“堕落街     

无形存在,于内外边缘

Michael Joo是美国第二代韩国人,出生和生长在美国,文化和种族差异的成长经历,使他的早期作品充斥着身份和种族的背景,以及东西方思想交融的元素。其中     

消除语义表征和直接表征的界限——布兰顿和麦克道尔的思想分疏与和解

布兰顿认为,我们仅能从人所独具的智识能力出发,以概念作为哲学探究的起点;麦克道尔则试图保证世界的可应答性,挽回经验之于思想和判断的证成和限制作用。两人思想的矛盾在于,布兰顿认为麦克道尔没有必要保留对经验的谈论,麦克道尔则认为布兰顿至多只能获得语义表征,而不能真正地直接谈及对象。强调两人哲学中的实用主义因素,可以实现两人哲学上的可能和解乃至互补。