中国建筑与传统文化关系的思考

探讨了中国建筑与传统文化之间的关系及其现状。传统文化是中国古代建筑的思想根源,虚实关系是其特点之一,风水理论是科学与迷信的混合物,仿古建筑是一种集体无意识的现象,中国建筑师应当具有世界公民意识和自觉主动的创新意识,创造出中国建筑事业的新天地。     

浅谈中日传统建筑文化

日本传统建筑与中国传统建筑在很多方面合而不同，通过对中日传统建筑在形象、布局、间意境等方面的比较分析，阐明了日本传统建筑具有：建筑形象简洁、建筑布局讲究不对称、强调象性的园林以及在空间上的精神性等不同于中国传统建筑的特点．导致这种不同的根源在于，与国文化的礼与乐及回归儒道的禅宗的实用主义思想不同的讲究物哀与真实及突显禅的本质的日本本土文化。     

中国徽派建筑与韩国传统居住建筑文化及形态的分析研究

以中国和韩国传统居住建筑文化的分析比较为基础,阐述了两国居住建筑的差异是由社会、地理、民族、文化等因素的差异造成的.着重截取了中国传统建筑中的徽派建筑与韩国传统民居建筑的文化及形态的相似性和差异性进行系统分析与比较.透过这两个地域的分析比较来理解现在的居住建筑文化,了解居住建筑的形态发展,以及双方居住建筑结构、空间、形态等多方面的相似性和差异性.通过对其了解与理解后,总结出中国与韩国传统民居的建筑文化的特质.最终通过对各自特质的总结分析,获得两者最优的相似性和差异性的分析研究.     

建筑形态的有机性

为研究建筑形态的有机性可以帮助建筑师更深入的理解自然、建筑及人的关系．建筑师从不同的角度研究建筑的有机性如形态、结构以及与环境的关系等．笔者分析了建筑形态注重有机性的意义，研究了国内外有代表性的理论及作品，提出了建筑形态有机性表现的3个方面，即建筑装饰上的有机性、对有机本质的抽象表现和对有机形态的模拟．论述了中国传统文化包括建筑中的有机因素．立足本民族的传统文化是发展我国当代建筑的基本途径，而建筑的有机性正是我国传统文化的精髓之一．     

中国建筑的艺术特征与审美思想

属于综合艺术范畴的建筑，除了具有实用功能之外．还具有审美功能．人类对居住环境的要求包含两个方面：一个是满足物质生活的需要，一个是满足精神生活的需要。中国建筑历史悠久，是世界建筑之苑中的一枝奇葩。中国建筑的艺术特征与中国传统化有着密切的关系。要发展中国建筑．就要了解中国建筑的艺术特征与审美思想。     

建筑实体的表义性

以建筑实体为对象，以实体的表义性作为建筑形态的共同特征，对实体的基本特点和形态意义的组织方法进行了跨学科探索。其目的是分析实体的形态特征对建筑意义引导和暗示的认知作用，以及建筑实体的组织结构倾向性，对形式意义理解的影响程度。据此，对建筑形态设计涉及到的建筑识别方式、实体的性质和特征等问题进行了分析和探索。归纳出实体的五个基本特征，并阐述了这些基本特征与建筑空间功能属性和精神内涵的关系。同时，根据感受者对形态反应的心理活动特点，从感知的角度，提出了三种具有启发性的形态组织方法。通过分析和论证认为，对建筑物质元素控制的恰当方法，是从易于识别和理解的角度使实体充分特征化。     

论中国传统建筑与人体的隐喻关系

概念隐喻不是语言的专利,它作为一种思维方式无处不在.建筑作为一个符号系统,要通过外在的形式表现人深层的思想和心理也必须利用许多的建筑隐喻.中外的建筑文化差异很大,但是基本的人性相同,所以建筑中所应用的基本概念隐喻也是相同的.中国传统建筑体现了建筑与人体的隐喻关系.从语言中的隐喻理论入手,结合西方建筑心理学和生物学分析了建筑隐喻的必要性和建筑与人体隐喻的合理性,以及中国传统建筑中的人体隐喻.汉字、中医和风水是中华历史文化的代表,最后在中国传统文化中也找到建筑与人体隐喻的有力证据.     

传统思维与中国古代建筑

本主要从思维方式的角度,研究传统思维与中国古代建筑的关系,阐述中国古代建筑中所表现的整体意识、和合及实用理性精神。     

新中式建筑风格的探索与实践

结合建筑风格发展的过程,简要论述新中式建筑出现和发展的必然性,以及分析新中式发展的现状和发展过程中存在的问题,并试图用西方建筑发展的过程来阐述传统中式建筑与新中式的关系,解析传统中式元素在现代建筑空间、景观设计中的应用,同时对新中式建筑艺术形态做一简要分析.最后通过实践项目尝试对新中式发展中存在的问题进行改进与探索.     

中国传统绘画中的建筑形象及表现手法

本文着重论述了中国传统绘画中(主要是界画与壁画)建筑形象及表现手法,通过对部分代表性作品的分析,阐述传统绘画中建筑形象与画面意境和精神内涵的有机结合以及建筑形象的表现样式.     

伦理和法理:中国市场行为两大价值规范的互动

由于中国传统文化"人情"伦理价值规范的历史特殊性,现代中国市场行为的价值规范表现为"伦理"与"法理"的互动关系。因此。这就需要我们依据现代市场经济的内在要求,育发和提升一种新型的"情理"与"法理"的互动关系,以便合理地调整和维护好中国市场经济活动的正常秩序。     

朱舜水与服饰文化

服饰之学自是朱舜水建筑于彝伦日用之上的实学不可缺少的重要组成部分。朱舜水的服饰文化观是属于传统儒家的,关乎华夷之辨、礼教和日用。重要的是他还在日本积极传播中华的服饰文化,涉及到技术、制度、历史、哲理等层面,有助于日本对中华文化的深入了解。     

风水观念的非理性层面剖析

风水观念与风水术是中国传统文化的一部分,有其精华也有其糟粕,近年来,一些倾向性的特点是,将“风水”加以“理性化”、“科学化”的解释,并在商业利益的催动下而出现泛滥的趋势,本文从文化人类学的角度,分析了风水的本义与要义,指出风水是古代中国人所追求的与神秘的超自然力相互联系的一种手段,虽然其中不乏合理的成份,但本质上仍属于具有传统文化特征的巫法术。     

生态美学视阈中《雷雨》的自然书写

《雷雨》中的自然书写包括两个基本方面,一是人的自然,二是自然的自然。又分指作为万物实体的自然和自然界自主、自由生成、存在的力量两种。是中西方话语、传统与现代话语在现代中国场域冲突、融合、纠结的结果。作品对自然人性和人与自然关系的多方面审美表现,具有丰富的生态美学内涵。     

谈中国传统色彩命名的文化内涵

数千年来一直被传承、丰富和发展的中国传统色名以人文哲学思想为理论基础形成了特有的古代色彩体系--五色体系;文学作品对自然界和人类社会确切和生动的记述和描写,丰富了色彩的名称;物质的文明促进了艺术文明,中国绘画艺术对色彩命名体系给予了扩充和发展.文化内涵承载了中国传统色彩命名的积淀,延续了传统色名的精彩.     

烟花鞭炮与中国传统民俗

在中国传统节日以及古代礼仪、中国现代节日中,烟花鞭炮与中国民俗有着密切的关系。烟花鞭炮,是中华民族文化的载体之一,寄托了人们的世代情感,是全人类和平和发展的象征,蕴含着繁复而深邃的文化寄寓,也是现代社会人们的文化生活之一。     

浅析东周楚国玉器龙元素的特征

楚国玉器的龙雕是中原文化与楚文化集大成的雕塑艺术。在战国时期中原文化的流入使得龙形纹样在楚地上得以很好的发展与延伸,楚国玉器艺术中的龙形纹样造型代表着南北文化的交流与融合,也使楚人开始有尊龙崇凤的思想理念。以楚墓中出土的龙雕玉器的造型纹样两方面特点来深入研究楚国玉雕龙纹自身的特点及其演变和楚国玉器与传统龙纹之间的相互关系。     

试析吴宓伦理思想的理论来源及历史局限

吴宓是学衡派的领军人物,贯穿吴宓一生文化思想的是他对传统伦理精神的坚守与弘扬。吴宓认为,政治的根本在于道德,欲救世救国,就必须重塑中国文化传统中具有永恒价值的人伦精神和理想人格,“以人格而升国格”,才能使灾难深重的中华民族得以“重建民族的自尊”。吴宓的伦理思想,以儒家思想为本土资源,又得益于白璧德新人文主义和柏拉图哲学思想,从而使其伦理思想有了浓郁的文化保守主义色彩,有了我们可以把握的基本脉络。     

中国传统艺术在现代设计中的运用

阐述了中国现代设计应立足本土文化,认为现代设计既要尊重民族艺术的独特性,体现中华民族的审美心理,又要反映现代人的内在精神追求。并着重论述了中国传统文化是现代设计的养料,中国传统艺术在现代设计中的再现,现代设计应加强对传统艺术文化的继承和发展等三个方面。