道家思想“涤除玄鉴”在中国古典园林艺术中实现方式的探究——以苏州拙政园为例

“涤除玄鉴”是道家的重要命题，对我国传统艺术的发展产生了深远的影响。文中总结了“涤除玄鉴”在中国古典园林中的三种实现方式，造园家通过这三种方式为观者经营一个审美的环境，使得山石花木得以在游人无功利的审美下展现其不同寻常的一面。并选取经典古典园林拙政园作为实例，对园内景观进行分析，具体的论证了“涤除玄鉴”在古典园林中的三种实现方式。     

中国古典园林艺术探讨——以苏州拙政园为例

中国古典园林有着悠久的历史和深厚的内涵,在世界艺术史上占有举足轻重的地位。从时间脉络上看,中国园林历经秦汉、隋唐、宋元、明清等时期的发展,在清代达到顶峰。在园林的发展过程中,儒释道思想以及中国诗词对园林特征的形成产生了较大的影响。本文对中国古典园林的发展、造景要素、造景手法等方面进行研究,并以苏州拙政园为例进行赏析。     

谈道家思想下的中国古典园林空间艺术

通过对道家思想下的空间观念进行分析,得出中国古典园林空间的特征和一些处理手法上的认识,指出有限的园林空间可以通过一些处理手法,突破视域的范围,扩大心理空间,创造出无限空间的心理效果。     

浅析道家美学思想对中国古典园林创作的影响

众所周知,道家思想是中国古代思想的三大主线之一,渗透在中国文化的各个方面.道家学说对中国古典园林艺术、古代审美观有较大的推动作用.文章通过详细论述道家美学思想的内容,总结其对中国古典园林创作的影响.     

谈道家思想对中国古典园林艺术原则确立之影响

魏晋南北朝社会动荡而思想活跃,主源于道家思想的玄学大兴,形成了与汉朝不同的社会精神气候。道家隐逸全生的出世态度使得大量文人墨客归隐山林,道法自然的世界观则推动了自然审美意识的觉醒。道家思想对中国古典园林再现自然山水基本艺术原则的最初确立产生了决定性影响。     

“道法自然”——道家审美思想对中国传统园林的影响浅析

该文分析了中国古代道家思想对中国传统园林在总体布局、要素配置、时空意境等方面的影响，说明了中国传统园林是中国古代建筑艺术和文化的浓缩。     

道家思想与中国园林艺术的相通之处

道教作为中国传统文化的重要组成部分,它与中国的很多传统艺术都有着相通之处,园林亦然。道教中的"道法自然"、"天人合一"以及"无为"等思想都与园林的精华思想有着异曲同工之妙。文章从道教的精华思想出发,着眼于中国园林这个特殊的艺术形式,以文化为基点,试图找出道家思想对园林精神、元素、空间处理上的相通之处,对现代城市园林建设提供参考依据,探究文化与园林间的内在渊源。     

苏州古典园林典型空间及其图式语言探讨 以拙政园东南庭院为例

苏州古典园林是传统文化景观中的重要类型,是中国江南地区地域性文化的体现与载体。苏州古典园林空间造景手法丰富、诗画意境突出,形成了特殊的园林景观空间设计语汇、空间关系和空间组合序列等图式语言体系,对苏州古典园林设计文化传承和发展以及新中式景观具有重要的指导意义。在对苏州古典园林图式语言框架研究的基础上,通过对苏州拙政园典型景观空间的挖掘,并重点选取拙政园东南庭院空间为重点,从景观空间要素的嵌套结构和特征出发,解读苏州古典园林的设计语汇、句法和语法特征,初步探讨苏州古典园林空间图式语言的设计方法。     

中国古典园林美学在现代设计中的应用 ——以苏州博物馆新馆为例

中国古典园林艺术是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式.在中国传统建筑中,古典园林占据重要地位,被举世公认为"世界园林之母".它深浸着中华文化的内蕴,是中华五千年文化造就的艺术珍品.通过探讨中国古典园林艺术中的美学范畴,分析古典园林的造园要素,以大师贝聿铭设计的苏州博物馆为例,探讨古典园林四大美学在现...     

中国古典园林美学思想在现代水景设计中的运用

中国的古典园林历史悠长,经过几千年的发展成为了独树一帜的园林形式,对后世产生着深远的影响。回顾中国古典园林发展史从最初的以狩猎为主的苑、囿,到模拟自然神仙仙境造景,后经魏晋时期文人参与造园诗情画意入园林,和两宋时期的写意山水园,直到明清私家园林大量发展,中国园林艺术达到了鼎盛时期。历史已经逝去但是它又给后人留下了什么呢?中国古代园林审美观可以概括为三大方面自然、如画和尚雅,其中蕴含的自然生态观念,朴素自然审美观念等都启发着现代环境景观设计。所谓"无水不成园"本文着重讨论中国古典园林美学思想在现代水景设计中的运用。     

浅析中国古典园林的康复功能——以沧浪亭为例

文章基于现代景观应具备的美化环境,给人们身心健康带去积极影响等要求,学习研究中国古典园林中的造园思想,从养体劳形赏心悦目淡泊清心澄怀观道四个方面层层递进,以沧浪亭为例,挖掘古典园林中的康复功能。探讨中国古典园林造园中的康复养生理念以及对人们身心健康启示,对中国现代康复景观的发展有着积极意义。     

“桃源”意象在古典园林中的空间表达探究 ——以“武陵春色”和“缘溪行”为例

传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作,其中“桃源”意象是被古典园林反复再现的典型意象。“桃源”意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源,其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范,对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对“桃源”这一典型文化意象的研究,以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例,探讨古典园林中“桃源”意象的表达,解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同,从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。     

江南古典园林的现象透明性分析 ——以拙政园、留园为例

探讨现象透明性空间的本质特点,以拙政园与留园为例,从静态视点下的空间维度矛盾、动态视点下的空间流动与变化及时间介入下的空间意境变化3个方面分析现象透明性于江南古典园林空间中的独特表现形式,为今后古典园林造园手法提供参考.     

“桃源”意象在古典园林中的空间表达探究——以“武陵春色”和“缘溪行”为例

传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作,其中"桃源"意象是被古典园林反复再现的典型意象。"桃源"意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源,其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范,对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对"桃源"这一典型文化意象的研究,以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例,探讨古典园林中"桃源"意象的表达,解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同,从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。     

论中国古典园林的风水美学思想

阐述了风水美学思想对中国古典园林的深远影响,从自然美、曲线美、均衡美、象征美和阴阳美五方面探索了中国古典园林所体现的风水美学思想,为进一步研究中国古典园林提供了依据。     

中国古典园林设计思想的继承与扬弃

通过对中国古典园林以及中国传统哲学思想的研究,论述了在当代建筑与环境设计中传统园林思想的继承和扬弃。     

“曲径通幽”之美学意义及在中国古典园林上的应用

本文通过分析“曲径通幽”的内在规律性，揭示其美学意义及审美功能，并结合实例，论述“曲径”的多种表面形态在中国古典园林中的具体运用。     

“道”家思想在中国传统园林中的体现

本文通过分析我国传统园林及其特定阶层所有者的特点，结合传统园林的典型设计手法，发掘私家园林对道家思想这一传统文化德承载和历史必然性，并以此探讨中国古典园林与中国传统文化的关系。     

中国古典园林植物造景手法初探——以南京瞻园为例

中国古典园林中的植物造景对于文化意境的营造、审美情趣的传达,起到了至关重要的作用。瞻园作为南京古典园林的代表,建于明朝,后经刘敦桢先生主持修复,其植物造景手法集合了刘敦桢先生对苏州古典园林的认识与研究,具有宝贵的研究价值。文章通过对南京瞻园的植物配置进行观察和研究,寻找不同情境下瞻园的布植手法,并进行归纳总结,以对中国古典园林植物造景手法进行具象的初步探索,为后期中国古典园林建设以及古典园林修复的植物造景上提供参考。     

道家思想的魏晋勃兴与中国园林的历史跨越

魏晋南北朝时期,中国园林艺术实现了一个质的跨越,园林学界对这一历史阶段十分感兴趣。汉末,以庄园式社会经济为基础,形成了一个个独立或半独立王国式的地方自治体系。中央集权崩溃,儒学思想瓦解,一统政治已无力对学术文化横加干预,被压抑数百年的先秦诸子学说,尤其是老庄哲学开始广为人们所认识,并日益得到重视。佛学的输入和玄学的中兴,尤其道家思想审美情趣的萌发与感染,人们亲近自然、观赏自然,悟"道"于自然,追求人格理想的价值观得以滋生成长。在道家思想推动下的文学、绘画、园林艺术发生了划时代的变革,因注入了较多人本主义的东西,从而定格了两千年来中国园林自然山水式的美学特征。认识魏晋南北朝时期园林的精神本质,探求道家思想的作用原理,对发展今天具有中国风格、中国气魄的风景园林,意义非浅。