社会发展动力观的变革

阐述马克思以前的思想家关于人类社会发展动力的观点,认为马克思在汲取人类关于社会动力认识史上一切最优秀成果的基础上,从根本上揭示了人类社会历史发展的深层次原因,实现了人类社会发展动力观上的伟大变革.     

分析的马克思主义:社会发展动力论的“回归”与阐释

分析的马克思主义在确立马克思理论微观基础时,通过重释马克思的原典,承认马克思社会发展动力论客观要素的价值,并有限地体现出其对马克思的生产力是社会发展根本动力的客体动力观的回归;通过对社会发展过程中主客体要素统一性的阐发,表达了其关于社会发展动力是主体与客体双重要素推动的思想。     

科学的社会发展动力观

文章分为五个部分阐明了科学的社会发展动力观:(1)唯物史观创立之前的社会发展动力理论;(2)马克思的社会发展动力理论;(3)对于马克思的社会发展动力理论特别是根本动力思想的科学补充;(4)构建科学的社会发展动力观;(5)结束语。文章初步概述了科学的社会发展动力观,提出需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是人类社会发展的根本动力。     

马克思与韦伯的社会发展动力思想比较

比较了马克思与韦伯关于社会发展动力思想的异同。相同点是他们都将社会发展的原始动力归结为人的需要.不同点在于他们对人的需要的屡次有不同的看法。马克思认为人的物质需求更加根本,社会发展是以人的需求为动力因,要平衡人的需求的无限性与资源的有限性。     

社会发展理论的实践论转向

介绍了康德、黑格尔、费尔巴哈关于实践的论述,阐述了马克思对前人研究成果批判性继承的过程。马克思时人类社会历史的研究立足于实践,使社会发展理论在实践的基础上实现了革命性的变革。     

马克思的三大社会形态理论及其经济哲学意蕴

介绍马克思的社会形态理论的形成过程,分析马克思在《1857-1858年经济学手稿》中关于社会形态的论述.马克思所说的三大社会形态,依次为以自然经济为基础的前资本主义社会、以市场经济为基础的现代社会、以产品经济为基础的共产主义社会.由自然经济到市场经济再到产品经济,这是人类社会发展的一个自然历史过程.     

唯物史观的创立是历史哲学的一场革命

从马克思唯物史观正确解决社会历史观的基本问题，唯物史观关于的质生产劳动对人类社会发展的决定作用，以及唯物史观建构了人类社会历史发展的完整的理论构架三方面，较深刻地论述了唯物史观是反映普遍真理、是科学的、完整的历史观，是无产阶级及其广大人民群众强大的思想武器，是哲学在社会历史领域的一场革命。     

试论马克思恩格斯的社会改革观

章论述了马克思、恩格斯社会改革观的主要特点,阐述了革命导师关于社会变革的原因、动力、途径和方式等基本见解,对于目前的改革开放具有借鉴作用。     

马克思关于物质生产与人口生产的关系思想论略

物质生产决定人口生产是历史唯物主义的基本主张,是马克思主义社会发展理论的基石.马克思通过批判马尔萨斯"两个比率论"及两种"抑制论",揭示了资本主义私有制度下人口增长与生活资料增长不平衡的社会根源."种的繁衍"既是人类自身的生产,也是社会生产,这就是人口生产的本质.相对过剩的工人人口构成资本主义生产和再生产的基础.马克思关于物质生产与人口生产相互关系的思想在当代仍然具有一定的启示意义.     

论马克思晚年理论活动与《资本论》写作之关系

由于健康状况日益恶化而使《资本论》写作受到妨碍期间，俄国革命运动过程中凸现的关于人类社会一般发展道路与世界各民族特殊发展道路的关系问题，使马克思的理论视野扩大到对古代社会的历史学人类学研究，以探明原始公社解体以来东西方社会走上不同发展道路的具体进程，从而完整地阐明了资本主义的由来及其历史暂时性，实现了其社会历史理论宏大的“艺术的整体”。     

《论犹太人问题》关于人的解放理论及其方法论意蕴

马克思《论犹太人问题》是马克思主义思想发展史上的重要文献之一,人的解放理论在马克思整个思想体系中具有特殊重要地位.马克思在《论犹太人问题》中揭示出犹太人解放的实质不仅是犹太人从犹太精神里解放出来,更是整个人类从市民社会中利己主义的犹太精神里解放出来,最终消除人对物的依赖性及其根源即生产资料的私人所有制,这才是人的解放的旨归所在.《论犹太人问题》关于人的解放理论蕴含着当今世界人的生存发展问题的解决办法,为探索和解决当今世界人们所面临的生存发展问题提供了理论支持和方法论指导.     

哲学课教学与共产主义教育

马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维最普遍规律的科学。它是无产阶级世界观和方法论,是无产阶级和广大劳动人民认识世界和改造世界的思想武器。马克思主     

对马克思关于人的存在本质理论的思考——从《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》

马克思关于"人"的理论是马克思主义学说体系的核心,是马克思整个思想体系中不可取代的相对独立的一个部分。而马克思关于人的存在理论,更是马克思人学体系的重要内容。从早期的《1844年经济学哲学手稿》中人是自然的类存在物,到《关于费尔巴哈的提纲》中人是社会存在物,再到《德意志意识形态》中人是自然和社会的存在物,马克思从德国哲学出发,并最终超越了整个德国哲学,形成了新的科学的关于人的存在理论,达到了历史唯物主义的高度。探源马克思关于人的存在本质理论的发展,不仅是我们学习理解马克思主义的必不可少的一环,更重要的是,马克思为我们揭示了关于人的存在的不同形态,对我们建设和谐社会和践行科学发展观,有着非常重大的现实意义。     

科学技术是生产发展的决定力量

科学技术是生产力,这是马克思的著名论断。《邓小平文选》中关于科学技术的论述不仅坚持了马克思的上述基本观点,而且对科学技术是生产力的内涵外延,对科学技术的社会作用,以及我国发展科学技术的大致方针等一系列问题,都有重大的新发展。他的关于科学技术必须走在生产前面的论断,从中表现了他对科学技术社会作用的基本观点。那么,为什么说科学技术是社会生产的决定性因素呢?     

不同研究角度的市民社会理论

在马克思之前,对市民社会的研究有经济、政治和文化等不同的角度.马克思是沿着黑格尔的理论开始对市民社会与现代性理论进行研究的,但马克思既在生产关系和上层建筑的意义上理解市民社会,更力图在市民社会与人类解放的意义上理解市民社会.马克思对市民社会的概念进行了多重性规定.     

试论社会发展代价问题

介绍了马克思和恩格斯关于社会发展代价的基本思想。从发展代价产生的社会根源的角度,将代价分为"必然发展代价"和"人为发展代价"两大类。从正确对待代价的角度,提出了社会发展应坚持的基本原则。     

再论马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的本质的探究

马克思异化理沦的核心是关于人的学说,异化劳动是贯穿在其《１８４４年经济学哲学手稿》中的基本概念。马克思运用生产劳动的概念去解释人的本质,把劳动看成是人的本质的基础,从人与自然、人与社会２条线索分析探究了人的本质及其发展规律,从而建立了他关于人的本质的学说。     

唯物史观的现代解读

唯物史观是马克思的第一个伟大发现 ,是马克思哲学思想的实质。从哲学自身性质和哲学发展内在规律上解读马克思哲学的实质 ,可以看到 ,唯物史观作为关于人类社会及其发展的正确理论 ,是以人和人的生存问题为自己的关注中心的。研究 2 1世纪马克思主义哲学的走向 ,重要的是思考唯物史观的发展趋势 ,在全球化的背景下使唯物史观不断得到创新。这种创新不是对“原典”的重新解释、补充和运用 ,而是研究和解决马克思主义创始人没有研究过、或者研究过但没有来得及作出回答的新问题。要把唯物史观的基础理论研究与应用研究结合起来 ,不断扩大唯物史观的研究领域     

社会历史中的自然观——兼谈卢卡奇的“自然是一个社会范畴”

正确认识和处理人与自然界的关系,既是人类永恒的课题,更是一个关系到人类发展的现实问题。任何一个负责的哲学家,在对人类生存和发展作思考时都是涉及对自然的认识。马克思在人类历史和人的活动视野中阐述的自然观,集中说明了在社会发展中把握自然对人类的意义。卢卡奇提出“自然是一个社会范畴”的思想也是这样。     

深化对马克思公有制理论的认识

马克思认为公有制是资本主义发展“自然历史过程”中的必然产物。马克思的公有制理论包含着深刻的科学内涵,但马克思关于未来社会的公有制的构想,不是实际经验的总结,而是一种科学的假设。我们要根据时代的发展与变化,根据中国的国情,根据解放和发展生产力的要求,深化对马克思公有制理论的认识,寻求中国公有制的科学健康发展之路。