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相似文献
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1.
二战后美国社会现实是桑塔格激进自由思想的产生的基础.通过对作者作品主题意义分析桑塔格的自由观:即体现在对社会的总体认识,对妇女地位的不确定及传统思潮的抵抗.她倡导在社会中寻求自由,通过个人的自由隐喻社会自由.  相似文献   

2.
实践与自由在马克思的社会观中相互依存,人的自由主要表现在现实世界,人们只能在现实的实践中去体现人文自由、精神自由、物质自由,并在社会发展过程中跨越险阻实现自我意识、自我创造,从而与社会发展和谐统一。  相似文献   

3.
个人自由是哈耶克终生为之奋斗的理想.哈耶克用无知论为个人自由奠定理性基础,并以对经济计划的批判来为自由辩护.本文正是通过这一理路来论述哈耶克的自由观的.  相似文献   

4.
运用历史唯物主义的基本观点,分析萨特的自由观,从而划清资产阶级自由观同马克思主义自由观的区别,澄清一些人的模糊认识。  相似文献   

5.
6.
《金色笔记》是多丽斯.莱莘深刻反映上世纪女性在思想、情感及文化转变的经典著作,真实地向人们展示了自由女性的生存状态。本文通过对比传统女性和自由女性的自由与困境,分析产生自由女性困境的来源,自由女性如何认识自己与周边人的关系来认识自己从而走向成熟的自由,指出了莱莘为新时代女性提出的一条比较折衷的自由之路。  相似文献   

7.
桑塔格的形式论与俄国形式论的形式“陌生化”、“整体性”追求以及“色情学”诸多美学主张有一致性和内在传承。种种迹象表明,对于包含文学批评在内的艺术批评,只要不远离艺术中真正的生命体验,形式论仍然是一种最为重要的文艺学方法论。  相似文献   

8.
追求自由是人类的崇高理想和价值动因。马克思扬弃前人的观点,从实践的角度审视自由,认为自由既是对必然的认识和超越,也是对客观世界合乎规律的改造。在当代坚持马克思主义的自由观,就是要坚持以人为本的科学发展观,在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的进程中不断促进人的全面发展。  相似文献   

9.
自由观念虽从西方传人中国,但这并不意味着中国传统文化中没有自由的理论。它主要体现在儒道两家观点中:儒家提倡的是一种“从心所欲不逾矩”的道德自由;道家提倡的是个体精神的绝对自由。它们两家的基本观点既有差异,又有相通之处,后者尤为明显。  相似文献   

10.
对主体意识的高度弘扬是马克思主义自由观的前提与第一层含义;对必然性的认识是其第二层含义;利用必然改造世界是其独创性理解与第三层含义。马克思主义继承并扬弃了黑格尔自由观念的内涵,赋予了“必然”以全新的理解。  相似文献   

11.
费耶阿本德从批判科学的专制出发,把科学定位为是而且仅仅是工具之一,认为文化应该是多元共生的,无论是西方文化和非西方文化,各种文化都有自己的生存与发展权,这具有积极而又深远的意义.  相似文献   

12.
英国资产阶级革命时期,在君主制与共和制的制度选择的分野中,霍布斯作为绝对君主制的辩护者,在与共和自由的争论中,不仅根据其人性观提出了以"权利"为中心的具有时代独创性的自由观,成为近代自由主义的先声,而且在争论中揭开了自由思想史上的诸多基本矛盾。  相似文献   

13.
研究了桑塔格早期注重文本形式和晚期关心作品内容的美学思想的转变,并进一步分析了这一变化的内在原因。在此基础上,得出了桑塔格美学思想的转变并非是对自己的全面否定,只是对早期美学思想的一种调整的结论。  相似文献   

14.
从三个方面介绍萨特自由观的基本思想,揭示其自由观的实质及其对当今市场经济条件下人们的积极影响.  相似文献   

15.
苏珊·桑塔格是一位具有强烈政治意识和深厚历史情结的文艺批评家和作家,她的文学作品《火山恋人》《在美国》和《床上的艾丽丝》彰显了对权威历史和话语的消解。桑塔格通过对历史的重塑,借三部作品中的女性形象揭露了19世纪女性被边缘化的命运,表达了她对女性边缘意识的关怀,展现了深刻的女性主义色彩。  相似文献   

16.
本文根据自由边界的特性,提出了两种非经典边界──受限自由边界。从而为处理自由边界提供了一个普遍适用的方法。根据受限自由边界的概念以及振型方程的线性性质,采用叠加法,解决了具有自由边界矩形板的动力分析这一困难问题。  相似文献   

17.
作为20世纪法国存在主义哲学的主要代表人物,萨特在哲学和文学两个领域均取得了丰硕成果,给人类留下了巨大的精神财富。以萨特文学作品中的自由观为对象,分析萨特存在主义哲学的自由观及责任意识,有助于发掘萨特存在主义哲学中的介入观对过去及今天人类社会的自由和解放的积极意义。  相似文献   

18.
王炜琳 《商品与质量》2012,(S5):105-106
本文从自由的内容、致使自由成为可能的社会条件及自由的界限三个主题,以及政治自由,公民自由,个人自由和经济自由这四个维度对方纳作品《美国自由的故事》进行导读。  相似文献   

19.
马克思设想的理想社会是自由人的联合体。拥有自由时间的人才是自由人,人可以自主活动的时间才称之为自由时间。自由时间是生产力发展的结果,而生产力是在资本的刺激下才得以飞速发展,但资本又造成多数人创造的自由时间为少数人占有的结果。理想的社会是人人都可拥有自由时间,现有资本主义不公平的分配方式是阻碍人们走向理想社会的困局。建设中国特色社会主义,必须在利用和限制资本方面做好统筹兼顾,才能更多更好地创造和分配自由时间,为理想社会的实现做好基础。  相似文献   

20.
从新世纪中国的大学教育走向出发,阐述了思想自由、教学自由和学习自由的现实意义,分析了思想自由、教学自由和学习自由的边界问题,认为新时期中国化的大学理念应是中国传统哲学思想与西方大学精神相结合的产物。  相似文献   

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