中西方的不同话语:我国新集体主义与西方社群主义之比较

本文重点从多个方面和角度,对西方的社群主义和我国新集体主义的异同进行了较为全面深入的分析比较,认为二者之间有颇多相通之处,西方的社群主义理论及其实践,对于我们构建完整、系统的新型社会道德体系、实现社会和谐,具有一定的借鉴意义。     

张謇与中国公民社会的构建

公民社会是一个完全源于西方的极富包容性和开放性的概念。市场经济的确立和发展促使中国出现了一个类似于西方早期公民社会的阶层,并推动政治社会体制变革,从而使中国走向现代化发展之路。通过分析与探讨,总结出张謇公民社会理论与实践对当代中国构建公民社会的启迪。     

场景理论视域下电商直播的社群效应研究

电商直播作为当下互联网商业实践的代表,与场景具有天然的契合性。电商直播平台为具有不同场景体验需求的用户构筑了一个虚拟互动空间,这些用户汇聚成一个具有强大影响力与组织力的互联网虚拟社群,并展现出巨大的社群效应,促成新的场景消费。电商直播场景化下的消费用户社群由“品牌”粉丝与“主播”粉丝构成,通过直播间的黏性维系、主播的情感劳动激发、用户延伸与创造价值三种机制,充分发挥社群效应,突破了生产与消费的关系壁垒,在需求消费中促进价值创造,实现双向赋能。     

服装在线社群特征对品牌忠诚度的影响研究

通过对服装在线社群特征的分析,引入社群认同为中介变量,构建服装在线社群特征、社群认同和品牌忠诚度之间的影响模型并提出假设.通过问卷调研,采用因子分析和回归分析探索服装在线社群特征、社群认同和品牌忠诚度之间的关系.研究结果显示,信息分享、感知价值、功能收益、共同意识都会通过社群认同正向影响品牌忠诚度,其影响重要程度为社群认同＞感知价值＞功能收益＞信息分享＞共同意识.研究结果为企业运营服装在线社群提供参考.     

道德品格与社群内在一致性的本体论基础浅析

道德品格是在社群的内在特性的依托下产生和完善的。道德品格的产生有赖于社会实践的内在好处,道德品格的完善也有赖于生活叙事的统一。道德品格的内在一致性也要求与社群道德传统和日常生活相一致。在现代社会里,人们的存在方式乃至价值观发生着深刻的变革,逐渐疏离了社群,使自我处于一种无根漂泊的状态。人们对精神家园的迫切渴望要求我们建立具有统一道德规范和文化氛围的家庭、学校、社区等道德社群。     

打破“铁笼”:人类命运共同体对西方现代性困境的超越

韦伯的“铁笼”之喻揭示了曾代表现代性曙光的理性业已以工具理性和技术理性的方式成为现代社会危机的根源，激发了以法兰克福学派为代表的西方学者的现代性批判与现代性重建运动。不同于当代西方学者始于伦理化“交往范式”的现代性重建路径，人类命运共同体牢牢立足唯物史观的“生产—交往”范式，力图以真正共同体的价值追求超越现代性的伦理式方案，在理论与实践上证明了自身是打破铁笼的中国式现代化方案，同时也对人类社会现代化道路的探索提供了助力。     

《乡土中国》“社群”、“礼俗”、“记忆”的法社会学思考

《乡土中国》一书对中国传统基层社会的原貌进行了深刻描述,构建了一个以村落为乡土社区单位、以礼俗为社会规范和以经验代代继受为社会传承方式的乡土社会。但书中对"社区"与"社群"二词、"礼的维持力量"和"人们的记忆"的不同论述却容易引发歧义。从法社会学的角度,分别从血缘与地缘、亲社会行为和角色引导的视角对以上三方面的论述进行探索、辨析,以真实地理解费孝通先生的写作意图、准确地还原乡土中国的本貌。     

网络社群的文化特征研究

互联网的迅速发展推动了网络社群的产生。网络社群是人类社会发展至今出现的一种新的共同体形态,通过借助不同的活动平台,极大地改变着人们的社会交往方式。正确认识网络社群的文化特征有助于把握它的发展动向,从而发挥它的积极作用。     

一种改进的模块性指标及其社群结构探测算法

社群结构探测方法是社群结构研究的主要内容之一．首先总结了社群结构的特点,分析了Newman模块性指标Q的特点及其一般算法框架．然后,针对Newman模块性指标Q的不足,讨论了一种简化的社群结构探测模块性指标及相应算法; 最后利用Ucinet和Pajek软件提供的网络数据进行试验,计算结果说明,基于简化的社群结构探测模块性指标是有效可用的,且模块性指标直接影响社群结构的探测结果．     

比较视野下中国式现代化价值抉择的三重维度

中国式现代化是普遍性和特殊性的统一,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。在资本主义制度下,人的发展问题、社会矛盾问题及民族性与世界性矛盾问题突出,西方资本逻辑无法实现现代化的“正向发展”。面对现代化进程中突出的矛盾,中国式现代化立足人民逻辑,以人的全面发展、人民共同富裕和全人类共同价值回应人的发展问题、社会矛盾问题和民族性与世界性问题,实现对西方现代化价值理念的本质性超越。     

论社会转型时期政治稳定机制的构建

对广大发展中国家来说,现代化是一项艰巨的历史任务。在这转型过程中。新旧的更替、传统的变革,在一定程度上会滋长社会不稳定的因素。如何缓解矛盾和冲突,保持社会的相对稳定,成为理论界研究的重要问题,特别是在当前我国提出构建社会主义和谐社会。实现“五个统筹”的历史关键时期,保持社会稳定更是重中之重。     

推进南通社会治理能力现代化的若干思考

南通社会治理能力现代化的前提是树立社会治理的科学理念,在分析南通推进社会治理能力现代化的政策背景和现实背景的基础上,得出南通在今后一段时间内要在原有基础、原有模式、原有经验基础上推进社会治理能力现代化的关键所在,即必须以三大原则为保障,以理顺政府与社会关系为核心内容.     

论如何面对现代社会初级群体的衰落

本文首先分析了在工业化、城市化、现代化的背景下，现代社会初级群体的衰落及其原因，其原因主要有社会的发展变迁：社会成员异质性的增强；社会竞争的加剧、生活节奏的加快以及媒体的影响等。然后分析了初级群体的衰落对社会的影响，其中有积极的影响，它象征着社会走向理性、法制、效率和开放，但也有消极的影响，这值得我们去关注，其消极的影响主要表现为人的异化和非人格化、社会成员心理问题的增多、犯罪率的上升等。最后本文谈到通过完善社会工作制度、加强社会民间非赢利组织的建设和社会志愿者服务以及在社区重建我们心灵的家园等举措来弥补初级群体衰落带来的负面影响。     

消费社会视野下人的价值观重建

“消费社会”是现代西方发达国家由于物的极大丰富与系统化而兴起的一种社会形态.阐述了西方消费社会的享乐主义、符号象征性、奢侈性、背离实际需要等特征,分析了消费主义在中国的蔓延对国人价值观带来的影响,为中国消费社会中人的价值观重建提供了可资选择的途径与方法.     

为人类中心主义辩护

辨析了人类中心主义的概念,认为当代西方与国内学者对人类中心主义的界定相差甚远。现代意义上的人类中心是人类文化的深层价值观念,是在改造自然与社会过程中的哲学观念。在当代有必要坚持新的人类中心主义,更好地做到“以人为本”,使人的权利和责任意识达到一种新的升华。坚持新人类中心主义具有有利于实现社会经济的可持续发展等现实作用。     

论葛兰西的“市民社会”理论及其当代启示

葛兰西是西方马克思主义理论的创始人之一,其“市民社会”概念既不同于黑格尔的市民社会,也不同于马克思具有经济基础意义的市民社会,而是归入了上层建筑范畴。葛兰西在对“市民社会”作独特理解的基础上,阐释了无产阶级必须掌握意识形态文化领导权、关于“阵地战”的设想以及“有机知识分子”思想。葛兰西的“市民社会”理论对当前加强中国特色社会主义意识形态,建设普遍有效的法治秩序和全球治理思想具有重大的启发意义。     

构建和谐社会与人的现代化

以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体,明确提出构建社会主义和谐社会的要求。我国人的现代化,经历了曲折的过程,但是并未取得明显的成果。近些年我国日益重视人的现代化的建设,可以说,人的现代化是构建社会主义和谐社会的题中应有之义,人的现代化是构建和谐社会所必须的,构建和谐社会的过程也必将推进人的现代化进程。     

论瞿秋白和葛兰西国家观差异的社会根源

在国际共产主义运动中,瞿秋白和葛兰西形成了各自不同的国家观。瞿秋白着眼于打碎旧的国家机器,葛兰西则更加强调意识形态。西方社会是市民社会,东方社会是宗法社会。二者国家观的深刻差异源于中西不同的社会环境。     

韧性社区建设:基于自治与协同的视角

当今社会越来越是一个"黑天鹅"频繁振翅的风险社会.对于风险的防控,基层社区是非常重要的防线和堡垒,因而建设好基层社区,增强社区应对风险的能力至关重要.韧性社区是应对灾害和风险而提出的新概念,以韧性社区建设作为切入点,引入自主治理理论和协同理论的视角,对武汉市阳春社区的案例进行分析,认为韧性社区的建设要大力倡导居民参与社...