浅析马克思思想中对于费希特自由思想的辩证否定

费希特之哲学被称之为主观唯心主义哲学,其哲学体系的第一原则为"绝对自我",在此基础上自由也就先天具有必然性,自由可以说成为自我的属性之一。而马克思主义哲学的自由思想有其自身的哲学基础,强调物质的第一性,按照费希特的哲学思想,由物质到精神的推导,这一进路并无出路,只有精神到物质的统摄才具有统一性,才能实现自由。实践的观点是二者思想的重要节点,将实践上升到哲学的高度是费希特的哲学贡献,但是其价值在马克思主义哲学中才真正被发掘。实践是工具和桥梁,而马克思则认为是自由的过程。马克思将实践与自由合二为一,实践的过程就是自由的实现过程。关于能动性,费希特意识到能动性的价值,但是将其绝对化,而马克思则人的能动性不能否定自然的客观性。在马克思与费希特的自由基本原则的比较分析中,我们更加清晰的看到二者之间对于人与自然,人与自我,人与社会共同体的一系列思想关联。     

修炼而成的自发性——以伯林为镜看儒家自由观

儒家思想在当代最受诟病之处是它压抑人的自由。近来许多学者提出儒家思想与自由观念可以兼容,但也一般是以西方的自由主义为标准来证明儒家文化在现代社会中的合理性。实际上儒家思想蕴含着一种独特而富启发意义的自由观,即自由是修炼而成的自发性。儒家的"不欲人之加诸我"和"无加诸人"展示的不仅是类似于伯林的"消极自由"的观念,而且是修炼所及的成就。其"从心所欲不逾矩"也不是简单的没有外在限制,而是通过修炼,化"矩"为功夫能力的升华。与"酸葡萄"式的自我消解不同,它是使自己能"发而皆中节"的自我成就。与"布律丹的驴"那种没有倾向的中立不同,它是理性与心理倾向高度一致后达到的无需选择的自由。以伯林为代表的自由观念最为缺乏的,就是自由的主体所需要的功夫能力和作为个人自由之必要条件的他者。一个人不仅通常需要来自他者的限制才能保证其更为根本的自由,他人的支持甚至是一个人自由的构成成分。伯林式的自由观对凸显自由的底线和对个人权益的保护有重要的作用,但它窄化了自由的内容,需要有儒家自由观对其作出纠正和补充。     

道德责任是如何可能的——自由论的解释及其问题

在当代政治哲学和道德哲学中,道德责任是一个关键概念。人们通常认为,道德责任依赖于自由:只有人是自由的,他们对自己的行为才负有道德责任。但是,从决定论的观点看,人不是自由的。这样便产生一个重大的道德理论问题:自由(以及道德责任)与决定论是不是相容的?一些哲学家主张自由与决定论是相容的,而另外一些哲学家则认为两者是不相容的。后者的观点通常被称为"自由论"。自由论为"不相容论"提供了经典论证,并且深入地探讨了自由与道德责任的关系。但是分析和批评表明,自由论的观点和论证存在一些困难。     

当代大学生对自由认识的误区及“走出”对策研究

自由是当代社会生活的主旋律,大学生作为当代青年,肩负着历史使命和时代重任,同时对自由的理解和把握需要一个新的指引。据调查发现,有些大学生认为自由与法律无关、与道德无关、与责任无关,只有掌握了权利才是真正的自由。面对这样的回答不免令人深思与担忧,在大力弘扬中华优秀传统文化与践行社会主义核心价值观,实现中华民族伟大复兴的道路上,当代大学生们应该在自由中正确认识人与法、人与道德、人与环境、人与权利、人与责任的问题,并在这些问题中不断深化和自我发展,才能实现人的真正自由与发展。     

法律规范下的理性启蒙与自由——以孟德斯鸠为例浅析法国启蒙运动的特点

18世纪的法国,一场思想启蒙运动为之后资产阶级革命的爆发提供了思想上的基础与准备,而这场资产阶级革命改变了法国已经存在了几个世纪的波旁王朝封建专制统治和神学压迫。为了反对当时教会与统治阶级对人们思想与行为上的禁锢,进步人士唯有尝试解放思想做到精神上的自由与独立才能实现最终目的。其中孟德斯鸠也以这样的初衷开始了他的斗争。孟德斯鸠找到了理性:如果人们普遍承认并运用自己的理性,那么人就会获得自由,而明白理性是每一个人或者说理性存在者生来便有的一个属性,法在其中起了至关重要的作用。     

法律规范下的理性启蒙与自由——以孟德斯鸠为例浅析法国启蒙运动的特点

18世纪的法国,一场思想启蒙运动为之后资产阶级革命的爆发提供了思想上的基础与准备,而这场资产阶级革命改变了法国已经存在了几个世纪的波旁王朝封建专制统治和神学压迫。为了反对当时教会与统治阶级对人们思想与行为上的禁锢,进步人士唯有尝试解放思想做到精神上的自由与独立才能实现最终目的。其中孟德斯鸠也以这样的初衷开始了他的斗争。孟德斯鸠找到了理性:如果人们普遍承认并运用自己的理性,那么人就会获得自由,而明白理性是每一个人或者说理性存在者生来便有的一个属性,法在其中起了至关重要的作用。     

马克思关于人的本质的看法

人的本质是由人的类本质和人的现实本质构成的一个对立统一体。人的类本质是人区别于其他自然物的活的规定性,在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性;人的现实本质是人与人之间的社会关系的区别的特性,表现为"一切社会关系的总和"。[1]只有将人的类本质、人的现实本质对立统一起来对待,才能对人有一个完整全面的理解。根据马克思的文本,马克思关于人的本质有三个界定,即:劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。这三个界定不是彼此孤立、互不相干的,而是有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系上考察人的本质,才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。     

“人与自然是生命共同体”理念的当代建构

对自然的无序利用与强制开发是人类在自然观上犯下的一个"本体论"错误。对人与自然的关系问题进行理论性反思,对人类存在的本质进行实践性反思,我们必须把人与自然置于生命共同体的视阈下,寻求人与自然、人与自身、人与社会的和解之路。人与自然达成生命共同体必须通过人与人之间联合,在实践基础上才能达成,而这是以认识与遵循自然界的客观规律为前提的,是以对人自由全面发展本质的实现为前提的,是对自然本体的尊重与正确认识,是人的能动性的理性发挥。实现人的自然性和自然的属人性的统一,才能实现人的自然主义与自然的人道主义的统一,才能实现人的自由全面发展和自然的均衡良性进化,使人与自然在生命共同体的和谐状态下,走向社会主义生态文明新时代。     

一个人的操作间

并非要等到迈入婚姻殿堂才能拥有属于自己的厨房间。时下洒脱自由又不乏交际应酬的单身一族，也同样渴望能拥有一个操作顺手、劳作快乐并充满享乐情调的厨房天地。一个人的操作间，免除了家庭厨房间多余的繁杂装饰，从空间设计到美食料理统统都显得精巧有致。     

试论监理单位的用人之道

建设监理是一种高智能的有偿技术服务。作为监理单位的领导 ,应该清醒地认识到 :潜藏着巨大能量的人才是单位生存发展的最宝贵的财富。有了一支像样的高素质的监理服务队伍 ,监理单位工作的展开就有了希望 ,就会在监理领域 ,面对激烈的市场竞争 ,取得长期生存和发展壮大。然而 ,监理单位想得到真正的人才不易 ,而要用好、留住人才则更难。而如何用好人 ,做好人的思想政治工作 ,充分发挥一个人的潜能和智慧 ,推崇以人为本的企业文化建设 ,则是最为重要的工作。对此 ,笔者以为用人之道 ,起码应做到以下五点 :首先要了解人。只有“知人”,才能…     

两种范式的自由——弗洛姆与马克思的自由观比较

"自由"是弗洛姆和马克思理论的核心概念,借助这个概念,弗洛姆完成了社会批判理论与精神分析理论的结合。而马克思则是从社会历史发展的角度分析人的自由问题,主要研究焦点是人类如何在社会历史发展中通过改造社会解放自己。弗洛姆"自由"、"异化"的观点虽然是继承了马克思的理论,但是二者在研究角度和关注点等方面也有明显不同。     

自由、法纪与管理

《克雷洛夫寓言》中有这么一则故事。说的是一位骑师驯了一匹好马,他认为这样的马加上缰绳是多余的。有一天骑马出去时,他把马缰绳解掉了。马在原野上飞跑,当它知道什么束缚也没有时,就越来越胆大,一路自由自在地狂奔,把骑师摔了下来,后来它直往前冲,什么方向也不辨了,什么也不顾忌了,最终冲下了深谷,粉身碎骨。寓言告诉了人们深刻的道理:不要过分地醉心于放任自由,不加限制的自由是危险的。 其实,自由和法纪是一个对立面的统一体。任何自由,都是遵守法纪意义上的自由,法制则是自由的保障,二者相辅相成,不可分割。     

单身女建筑师的生长型小公寓

正序这是一个生长型居住空间。单身主人,未来未定。一个人住,为不定期到访的亲友提供一方落脚点。两个人住,既有共享的空间,也有彼此独立的场所。当有更多家庭成员时,自由平面提供了重构的可能性。生活的容器,盛得下阳光、温度、时间和记忆。     

我为中国高铁梦点赞

<正>鸟儿因为有了梦想,才能在蔚蓝的天空自由翱翔,鱼儿因为有了梦想才能在碧蓝深邃的大海中遨游。中国有一个高铁梦,为了这个梦,中国已耗费了她诸多的心血......人事有代谢,往来有古今。世间之事,唯快不破。与时变,与俗化,在快速中求发展,在发展中提速度。然而在飞速发展的快车道中,有一辆名曰"中国"的快车,正在用它的中国速度创造着世界奇迹。交通问题,是经济发展的至关问题,曾经的日本交通速度,德国的交通速度,让我们忘尘莫及。踩着别人踏过的灰尘,中国人从不言弃。夙兴废寐中国人     

在传统的船头看现代化的海

一个当代学人总结国人思维分为了四种：农人,文人,官人,商人。他说,一个人可能身居官位,骨子里却是一个文人,一个人的社会身份是商人,却有可能官人是其终极理想。如果可以彻底自由的选择,没有任何的顾虑,每个人都有一个完美国度,这个国度的至上幸福与满足的法则却是各有不同,农人陶醉投入与产出的收获,文人追逐精神的独特与自我超越,     

痴心,让你走得幸福

<正>"十年树木,百年树人",教育之路注定漫长而艰辛,唯有坚持几十年如一日不忘初心,方能品尝到这份别样的幸福。而坚守,需要一颗痴心,唯有坚守一方心田,才能静待一树花开。当老师曾是无数人儿时的梦想,但随着时间的推移、阅历的增长,依旧怀揣着这种梦想的人却越来越少,而最终坚定选择加入教师队伍的又少了许多。可是我坚信,凡能保有这份梦想的人都是带着一份执着的爱与信念而来。每当遇     

总结经验 加快步伐 把我区农民住宅建设提高到一个新水平——在全区农民住宅建设现场会上的讲话(摘要)

一、站在新的高度充分认识农民住宅建设的重要性 改善农民居住条件和居住环境,使广大农民群众安居乐业,是我们党在农村工作中的一项基本任务。 几千年的中国文明史证明了这样一个真理,即“民以食为天,以农为本,以居为根”,“居不稳,根不固,则民心乱”,安居才能乐业。我国有12亿人     

挂在窗口的男人

<正>在生活的藩篱中,人们往往会有逃离的潜在欲望。而在郁小简的这篇小说中,出现了一个时刻都在酝酿着逃离的男人,他一次次付诸行动,让人匪夷所思。这个神经质的男人,用他非正常的思维,妄图打开他所向往的自由之门。很显然,这种自由,不过是生活给他所设置的另外一道藩篱。在他楼上,住着一位被生活逼到墙角的女人,她不堪重负,在潜意识里,也时刻想着逃离,但是她不会,也无法将那种逃离变成现实。于是这样的两个人,在精神上恍然有了某种微妙的共通性,使一个正常人和一个非正常人有了某种守望,牵挂和关怀,在非常态中,闪现出人性纯善的光芒。     

归还的市民空间

建筑作为一种存在物体对使用的人群具有潜移默化的影响,建筑应成为一个可以让人自由前往的场所。长兴广播电视台基地周边环境优美,均为开放式城市公园。它是一个关注城市空间开放性的实践,它将空间还给城市市民,并恢复原来的自由活动路线。建筑十分注重开放性以及与人之间的互动与交流,注重人在空间中的体验和感受,体现出了一种强烈的人文精神。     

创业需要什么?

正对于创业而言,创新和自由的环境是不可或缺的。之所以有很多人创业,是因为大家对未来的前景预期比较好。一个市场、一国经济有没有希望,不在于经济学家讲了多少话,也不在于一些地方政府给了多少承诺,而在于你身边的人是不是兴奋、是不是开始创业、是不是开始谋划自己的梦想在未来能否落地。对于创业而言,创新和自由的环境是不可或缺的。前景预期乐观最近半年多,我明显地感觉到身边有很多人都在创业,而且创业涉