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1.
《Planning》2014,(4)
<正>编者按:本期专题刊发的是"第九届《哲学分析》论坛:耿宁心性现象学学术讨论会"的一组论文。在《心的现象》文集与近著《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》中,耿宁对王阳明良知说的现象学诠释是其心性现象学的重要内 相似文献
2.
《Planning》2014,(5)
<正>编者按:本期刊发的是"第九届《哲学分析》论坛:耿宁心性现象学学术讨论会"的第二组论文。上一期专题集中于讨论耿宁对王阳明"良知"概念与"致良知"说的心性现象学研究,本期的三篇论文则就其《心的现象》文集中的《中国哲学向胡塞尔现象学之三问》《王弼对儒家政治和伦理的道家式奠基》以及《试论玄奘唯识学的意识结构》《从现象学的角度看唯识三世》等文的有关论点分别展开分 相似文献
3.
《Planning》2014,(4)
耿宁对王阳明的"良知"概念曾提出不同的诠释。在其论文集《心的现象》中,最初他将王阳明的"良知"概括为一种"自知"。接着,耿宁区分王阳明的"良知"概念在不同时期的不同涵义:前期的"良知"概念承自孟子关于"良知、良能"与"四端"的文本,而四端"还不是德性本身,但却是德性的萌芽、德性的开端"。后期的"良知"概念则是借孟子所谓的"是非之心"来诠释"良知",是在每个意念中的内在意识,包括对善与恶的意念之意识。在《人生第一等事》中,耿宁还提出了王阳明后期的另一个"良知"概念,即"良知本体"的概念,亦即"本原知识的本己(真正)本质"。然而,孟子的"四端"之心并非只是"德性的开端",而是我们对良知的不同侧面之直接意识,它已是德性,已是完善状态。耿宁将"良知"理解为"自知"的看法无法贯彻于他的三个"良知"概念,只能适用于第二及第三个"良知"概念,而完全无法适用于第一个"良知"概念。此外,耿宁过分窄化了孟子的"是非之心",因为它也包含于其他三"端"之中,同时包含理性与情感两面。 相似文献
4.
《Planning》2013,(3)
高校思想政治教育应当是一个开放的学科体系,在教学方法和教学理念上应当博采众长,不断发展、丰富。王阳明"致良知"说包含着关于培养什么人和如何培养人的理解与阐释。研究王阳明"致良知"说的理论贡献,探究思想政治教育理论的发展规律,有助于我们拓展高校思想政治教育教学方法和教学理念的探索和研究。 相似文献
5.
《Planning》2019,(5):187-195
<正>由生活·读书·新知三联书店新近出版的《入圣之机——王阳明致良知工夫论研究》①(以下简称《入圣之机》)一书,是陈立胜先生近年来研读王阳明《传习录》等文本所撰论文的结集,全书除"导论"之外,共13章,每章各由一篇论文组成。书中的多数文章曾在不同会议、期刊或文集中发表过,结集成书时,作者又对其加以修订,因不再受论文的字数、注释等方面限制,该书内容也更加丰富翔实。该书虽非结体严整的专著,但由于紧紧围绕阳明致良知工夫论的形成、本质及其经受的种种非议展开,故并不显得松散。通读全书,笔者以为有四个方面足令人印象深刻,今略加分梳,示诸同好。 相似文献
6.
《Planning》2014,(1):63-69
王阳明一生创作了约600首诗歌,通过他的诗歌创作,我们可以了解到阳明的人生轨迹和心学思想的发展。在明代中后期诗歌创作崇尚复古的大环境下,王阳明提出了"心即理"、"知行合一"、"致良知"、"万物一体"等哲学观点,创作了许多具有哲理的诗文,在一定程度上解放了人们的个性与思想。他用"良知"唤醒"人性",像是黑暗中的一盏明灯,指引人们通向至善至美。 相似文献
7.
《Planning》2016,(4):131-136
王阳明是明代中期的思想家和教育家。他一生为官,经历坎坷曲折,但始终讲学不辍,形成了著名的阳明学派。王阳明的教育思想,以"致良知"为宗旨,围绕着这一核心问题而展开各项理论探讨。他的教育思想具有重德、重行以及教法圆融活泼等特色,对于当代教育事业的发展,有着积极的思想借鉴意义。 相似文献
8.
《Planning》2013,(20)
王阳明知行合一说,是对朱子的知行分离学说的提升与发展。本文通过分析朱子的知行分离的弊端进而提出王阳明知行合一的论断,并对知行合一学说进行"细读",发现阳明的知行合一是一种"实践"着的观点,而马克思在其《关于费尔巴哈的提纲》中指出"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界"同样也是对实践的一种强调,所以其对现代社会的改革有很重要的意义,知而不行,行而不知都是知与行不能合一的表现,如马克思在其《资本论》中说"他们没有意识到这一点,但是他们这样做了"。目前部分学者将其理论与康德的道德主体的建构进行对比,而我从王阳明独特的思想体系出发,发现其存在的局限性。 相似文献
9.
《Planning》2014,(4)
王阳明良知话语在本质上乃是一套言语行动系统,其旨趣在于唤醒听者/读者之相应的生命体验,故理解这套话语,需要有相应的心灵筹备与练习。耿宁对阳明良知说的研究呈现出现象学与阳明心学的一种互动、互释之风格,对作为这些学说之基础的体验进行严谨的现象学描述于中、于西皆大有裨益:于西,可以将现代人带到这个"精神传统的近旁",给在西方传统中进行哲学活动的学者带来"巨大收益";于中,阳明心学的一些观念乃至问题会得到澄清。耿宁从自知、内意识、自证分的概念来了解阳明之良知这一理论成果,尤其能反映出这种基于阳明所呈现的良知实事本身而进行的中西贯通性的研究之意义。不过,良知三义的编年学考察以及三个良知概念关系之处理均有值得进一步商榷之处。 相似文献
10.
《Planning》2018,(2)
当前高校的道德教育存在着诸多的困境,尤其表现在重视规范教育,忽视道德自主性;重视德行的表现,忽视德性的培养。中国传统文化中,拥有许多优秀的道德积淀,对当今道德教育有着重要的借鉴作用。"万物一体"思想是儒家文化中的一个老话题,王阳明在继承的基础上对"万物一体"思想做出了新的阐释,使之更符合当下道德教育的现状,突出了道德主体的自主性,并将德行和德性统一为理想的道德人格。 相似文献