住在山上的人

翁丁村,地处云南省临沧市沧源县,位于中国西南边陲,与缅甸接壤,这里居住人口大多数是佤族,曾经是中国保存最为完整的一个原生态佤族村.翁丁在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方,又有高山白云湖之灵秀之意. 佤族在古语中的意思是"住在山上的人",依山而建的翁丁四周都是片片茂密的树林,东面的树林称为"神林",佤语称"亚莫韦","亚"...     

云南省那柯里村保护发展规划

正那柯里村属于云南省普洱市宁洱县同心乡,是一个以哈尼族、彝族为主的寨子。那柯里为傣语发音,"那"为田、"柯"为桥、"里"为好,意思是桥边的好田地。清朝光绪年间那柯里是茶马古道上热闹繁忙的驿站,马帮往来不断,客栈、马店林立,小桥流水,十分热闹。现在那柯里是宁洱现存较为完好的古驿站之一,具有深     

《弟子规》部分内容讲解

<正>【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能】"称尊长。勿呼名":意思是称呼长辈,不可以直呼姓名。"勿见能"这个"见",我们在这里读成"现",表现的意思。这句话的意思是:在长辈面前,要谦虚有礼,不可炫耀自己的才能。"尊长",既可以指年龄、辈分都比自己高的人,也可以指地位或成就比自己高的人。称呼这些人,不可以直呼姓名,这是对长辈的一种尊重。在长辈面前,要谦虚有礼,不要表现出自己很有才     

世界各国的圣诞习俗大盘点

<正>圣诞,英文是C hristmas,美国韦氏辞典,认为这个字是由C hrist+mass合成的,其意义是"基督祭典",而英国牛津辞典亦做相同解释。央格鲁撒克逊语"圣诞"一句,也一样是基督祭典之意。其它非英语系统国家,如法国、西班牙、意大利等,"圣诞"则有"生日"的意思。至于德国人,称圣诞节为"圣诞季",但其原文则含有"圣夜"之意。圣诞节是一个普天同庆,人人皆欢乐的日子。世界上每一个国家或民族因为传统习惯的不同,其圣诞节习俗也各有     

河曲民歌“走西口”类别的内涵分析

河曲位于晋西北黄河中游的拐弯处,西望陕西,北接内蒙,是"鸡鸣三省"的地方。解放前,河曲人民的主要谋生手段是"走西口","跑河路",因此在这种颠沛流离,聚少离多的生活中,积淀了许多动人的民歌,被称为"民歌的海洋"。本文主要关注的是河曲民歌中"走西口"这类别的内涵。河曲民歌与清代民国时期的"走西口"移民运动密切相关。在"走西口"过程中,晋西北、陕北人口大批向河套及大青山前后地区移居,形成以山西河曲、保德人和陕西府谷、神木、榆林人为核心的"河府移民圈",人口同源支持了民歌共性。走西口是一个在特定地区发生的特定的历史现象,它反映着这一地区丰富的人文内涵和民情风俗,研究这一类民歌,对于研究河曲一地其他民歌有很大的帮助,同时对于研究内蒙古,陕西等地的民歌也有很大的帮助。     

一体化的交通建筑

<正>交通是指所有通过运输工具或仅靠人力进行的人流、客流和货流的交流运输,人类最早的交通建筑应该是马车时代的驿站,秦始皇统一中国后在交通干线——秦直道上所设置的"十里一亭""三十里一驿",这里的亭和驿就是最早的交通建筑。唐朝时期国际交流频繁,各国使节和官员公差往来大为增加,朝廷改驿为馆驿,以突出其迎来送往的"馆舍"功能。元以后始称"驿站",而"站"字则为蒙古语"站赤"(jamuci)的音译。那时的驿站其实也并不是单一功能的,它能够为旅客提供餐饮、住宿等简单服务。     

从“十三乡入城”看福全古村的铺境空间

福建省是一个拥有众多历史古迹的地方,福全古村便是位于闽南沿海的一个历史文化名村。福全古村旧时是一个"铺"建制,被划分为十三境,同时村中又有"十三乡入城"的传说,两个数字的相同让人产生了极大的兴趣。本文通过调研"十三乡入城"这一历史事件和福全铺"十三境"的居住社区划分,探究这两者之间关联的可能性,以此为线索全面介绍福全古村的历史沿革及其空间形态。     

伦敦双层公共汽车的历史使命

在伦敦街道上行驶的红色双层公共汽车一直是伦敦的一道风景线.对这种公共汽车着迷的人称"这些风格独特的公共汽车,与黑色的出租汽车、大本钟、伦敦塔和白金汉宫卫兵一样,是伦敦的一个象征",给伦敦当地市民和外来的观光客留下深刻的印象.伦敦人喜欢称之"Route master",意思是"马路主人".     

石棉县蟹螺堡子尔苏藏族音乐调查报告

<正>一、尔苏藏族历史音乐文化简述尔苏藏族是整个藏族中的一个支系,人口约3万人,主要居住在藏彝走廊东部边缘,四川省西南部的大渡河、安宁河、雅砻江流域[1]。尔苏人史称"西番",是以当地原有的诸羌部落为基础并融合后迁徙来的一些吐蕃人逐渐发展形成的[2]。"尔苏"是自称,也称"布尔日",意为白石。这与尔苏人崇奉白石,认为白石是生育自己的母体是分不开的。已有的文献资料对尔苏藏族音乐文化也有研究。尔苏藏族民歌的结构多     

自育,让教书生涯更美好

<正>在一堂讲授儒家哲学的课上,老师问学生:"儒家思想是‘为己’,还是‘为人’?"大多数同学的回答是:"为人。"其实,儒家经典《论语》中早已说得明明白白:"古之学者为己,今之学者为人。"(古时学者的目的在修养自己的学问道德,今天的学者的目的却是在装饰自己,给别人看。)孔老夫子在这里强调"为己"的意思,是再明显不过了。这里就有一个"为己"和"为人"的关系问题。