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1.
《Planning》2013,(17)
从蒲松龄创作的《聊斋志异》我们可以看到鬼狐形象的魅力。其中出现的狐不但数量之大而且作者把狐纳入审美创造中,致力于创造美狐,发扬"花妖狐魅,多具人情"的审美态度,他塑造的狐意象类型有:情重如山的、善心侠行的、美丽聪慧的。这与同时代的有关作品中淫欲魅人的狐精形成鲜明的对照,那么,作者何以热衷于描绘狐,究竟有哪些因素对作者刻画狐形象具有一定的影响?经过对此的研究探索,笔者提出了自己的看法。 相似文献
2.
《Planning》2013,(24)
"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。"郭沫若先生为聊斋堂题写的这幅对联精准的评价了《聊斋志异》这部传奇小说的文学地位与内容。《聊斋志异》刻画了形形色色的鬼狐形象,好的,坏的,奸的,邪的……不一而足,在继承创新我国古代鬼狐文化的基础上集古代鬼狐小说之大成。 相似文献
3.
《Planning》2019,(12)
"王魁故事"在宋朝就在民间广为流传,深受大众的欢迎和喜爱,而王魁故事中的"桂英"也因其独具特色的性格在众多作品中脱颖而出,尤其是话本《王魁》和传奇《焚香记》两部作品中,桂英的形象都深入人心。通过两部作品中对桂英形象的全面分析,观看桂英这一形象的发展。 相似文献
4.
《Planning》2020,(11):15-16
狐狸的文化形象、人文形象和社会属性等方面具备着一定程度的差异之处,伴随着文化的改变和变迁,其自身也发生了很大程度的改变。在宋初所编撰的小说集《太平广记》中记录了九卷有关于狐形象的故事,数目多达八十三个。人们将狐赋予了一定的人文形象,其特点和属性也相对较为突出,本文则主要从本书中此类动物特点、狐性与社会属性特点出发,进一步分析相应的形象特征和本质特征,分析相关书中有关形象的艺术色彩与社会文化的特点。 相似文献
5.
《Planning》2013,(1)
沈既济在《任氏传》所塑造了任氏这一生动、丰满的形象。其中任氏随着故事情节的开展,其狐性渐渐泯灭,而人性这慢慢彰显出来。这种由狐到人的转变,更是开后世狐女美情小说的先河。 相似文献
6.
《Planning》2013,(2)
本文主要是对二十世纪三十年代登上中国文坛的女作家萧红的《生死场》和《呼兰河传》两部作品进行的比较研究,运用平行研究方法,以女性视角切入,从作品中女性形象以及女性意识等方面进行比较,揭示了在男权压迫下的女性悲剧命运。 相似文献
7.
《Planning》2013,(20)
《复活》这部作品,是俄国作家列夫·托尔斯泰十分成功的作品之一。小说中作者塑造的聂赫留朵夫,是一位灵魂忏悔的贵族形象;而玛斯洛娃却是一个社会的底层妇女形象;此外还有谢基尼娜、西蒙松等一些代表俄国黑暗教会、贫苦农民的形象。在《复活》这部作品中,作者通过对其中人物形象的塑造,向我们展示了十九世纪俄国黑暗的统治,同时,这也是作者在为生活在社会底层的人民的一种申诉。 相似文献
8.
《Planning》2019,(30)
鲁迅先生发表于1925年的小说《伤逝》与夏目漱石先生发表于1914年的小说《心》,虽然两位作者的国别不同,创作年代不同,但都描写了20世纪初典型的知识分子形象。笔者运用文献研究的方法,通过两部作品中知识分子形象的比较,得出身处社会动荡时期迷茫不安的知识分子形象异同,以期对两位各自民族的伟大作家的契合与差异予以比较。 相似文献
9.
《Planning》2020,(9):29-30
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了众多的狐鬼花妖形象。其中,翩翩是一个融入了蒲松龄深情和理想的艺术形象。她崇尚自然天性、独抒性灵、超凡而脱俗。然而,由于理想与现实的矛盾,翩翩最终归于虚幻,芳踪难觅。这也预示了蒲松龄美好梦幻的破灭。 相似文献
10.
《Planning》2013,(3)
凯特·肖邦的代表作《觉醒》自出版以来备受争议,而文章中所体现出的圣经原形中的人物性格特点与象征意义又从一个全新的视角对作品进行了解读。本文旨从格蓝岛与伊甸园的相似性对比、再到《觉醒》中大海形象与《圣经》中水的象征意义的相似性,以及女主人公与夏娃的神似性所体现的女性主义,来探讨《圣经》与《觉醒》二部伟大作品的完美结合性。 相似文献