《昭君怨·深禁好春谁惜》新解

纳兰性德的词历来多被阐述为抒发相思之苦,而这种解释也长期为大众读者所接受。将《昭君怨》这首词中的女子看作是纳兰性德,将女子生活的环境看作是纳兰性德遭受的现实束缚,就可知这是纳兰性德在借深禁女子之口浇自己之块垒。     

从新批评文学本体论的角度看《纳兰词》

本文从文学本体论的角度,运用新批评中的"细读"法,对清词人纳兰性德的《纳兰词》的诗句从语音、语调和语境三个方面加以解读,可让读者正确地理解诗句的内涵和表达的深度情感,有效地提高文学鉴赏能力。     

纳兰性德《生查子·东风不解愁》译文赏析——基于许渊冲的“三美”理论

诗词典籍的翻译,作为文学翻译的最高形式,要求的语言是语言当中的精华,要更多地表现出翻译的艺术性,故一直以来诗歌翻译的要求甚高。鉴于诗词翻译的特殊性,诗词翻译历来就是翻译界焦点。纳兰性德作为"国初第一词人",其词风清新隽秀,以咏愁见长。本文以许渊冲教授所提诗词翻译"三美"理论对纳兰性德的咏愁佳作《生查子》~([1])的译本进行讨论和赏鉴,讨论译者为了再现词中音韵、形式及其意境上的美所做的努力。     

浅论诗经中的悼亡诗

悼亡是文学中永恒的话题。死亡对于死者而言,往往还并没有对生者的触痛来得强烈。也正因此,产生了悼亡这一文学题材。《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中的《绿衣》《葛生》开启了我国悼亡诗的先河。本文即从《绿衣》《葛生》说起,来浅论诗经中的悼亡诗。     

从顾贞观与纳兰性德在营救吴兆骞期间的《金缕曲》作品看二人知己情怀

文人被政治所左右,在历史上屡见不鲜。自古有云"患难见真情",清初丁酉科江南乡试科场案是一场文人的政治浩劫。它将吴兆骞、顾贞观以及纳兰性德的命运牵连在一起。营救吴兆骞过程中顾贞观与纳兰性德的《金缕曲》作品还原了一段词坛佳话,体现出二人重情重义的知己情怀。     

纳兰性德《饮水词》植物意象研究

纳兰性德的词以"真"取胜,其词个人风格鲜明,词境清丽哀婉。其词中有纷繁丰富的植物意象运用,参考《饮水词笺校》(中华书局2011年版)对《饮水词》中植物意象的统计整理,对其词植物意象的丰富性从几个方面进行分析,探察作者情感与植物意象的关联,并结合作品主题进一步进行分类探究其文化内涵与审美意蕴。对相关植物意象的解读能为我们理解中国古典园林美提供一种解构途径,同时也能为当代园林配置、植物应用、园艺造景等提供启示、借鉴和参考。     

论《红楼梦》中史湘云艺术形象的塑造

在《红楼梦》中曹雪芹写了一大群青春年少的女子,塑造了许多风格迥异的美丽动人的女子形象,史湘云就是其中之一。作者曹雪芹以深厚的文学功底,从语言描写,对比,类比等写作手法,塑造出一个天真烂漫,超凡脱俗,善解人意的史湘云的艺术形象。     

试论庾信《哀江南赋》的承传接受

庾信是六朝文学的集大成者,其《哀江南赋》乃赋中之名篇,传诵千古。后世接受庾信《哀江南赋》的历史进程可概括为三个时期:1、北周至宋代,为《哀江南赋》接受的奠基期,《哀江南赋》逐渐被越来越多的知识分子所接受,其接受表现主要有:阅读、赏析、笺注、评骘等;2、元代至清代,为《哀江南赋》接受的升格期,它激发了天下士子在知识分子立场与身份、民族矛盾及社会冲突等诸多方面的升格思考;3、近现代以来,为《哀江南赋》接受的深化期,承传庾信的《哀江南赋》成为了一种文化自觉和"集体无意识"的接受行为。     

浅析纳兰性德词作中的情感

纳兰性德是清代比较有名的诗词作家之一,他的词作主要风格特征是缠绵悱恻和清丽婉约,在他的词中充分地融入了自己的真挚情感。本文分析了纳兰性德的生平,并结合纳兰性德的词作作品阐述了其中所蕴含的相思之情、真挚友情以及浓郁的家国情感。     

曹雪芹心头的愤懑之火

《红楼梦》又名《石头记》,是中国古典四大名著之一。在20世纪初,"红楼梦作者究竟是谁"这个问题曾经引起中国学界的争论,现今学界普遍认为通行本前八十回为清代作家曹雪芹所著。一般认为,曹雪芹以贵族家庭的兴衰为主轴,把自己的家族命运投射在了《红楼梦》一书'中。为避免文字触及时事被清政府干涉,于是虚构朝代,隐去真事,并以描写闺阁女子来避讳,反映了封建社会里"千红一哭,万艳同悲"的社会现实。从本期开始,本刊"名著赏析"栏目将对《红楼梦》中的"火"展开连续三期的品读,通过曹雪芹的愤懑之火、木石之盟的爱情之火和红楼家族的命运之火,邀您一起推开大观园的门,来一场红楼梦里梦红楼。