茶陵野生稻与稻作起源发展关系初探

本文从考古学的角度出发，论述了茶陵野生稻的生存条件及其与独岭坳文化遗址，炎帝崩葬地之间的关系，提出了稻作起源与起源地的新概念，为炎帝文化传播和稻作起源与发展的研究提供了新的思路。     

株洲原始稻作与炎帝文化初探

根据湖南道县玉檐岩遗址出土10000年前的古栽培稻与江永野生稻的极近相似,彭头山、八十等遗址出土9000年前古栽培稻,结合历史语言学、古文字学、稻作生长的气象条件等分析,中国稻作农业很可能发祥于楚湘丘陵地区。炎帝文化即原始稻作文化。株洲在炎帝文化的形成与发展过程有特殊的地位。     

株洲原始稻作与炎帝文化初探

根据湖南道县玉蟾岩遗址出土１００００年前的古栽培稻与江永野生稻的极近相似,鼓头山、八十当等遗址出土９０００年前古栽培稻,结合历史语言学、古文字学、稻作生长的气象条件等分析,中国稻作农业分可能发祥于楚湘丘陵地区。炎帝文化即原始稻作文化。株洲在炎帝文化的形成与发展过程有特殊的地位。     

湖南茶陵普遍野稻(0.rufipogon)的特征观察

茶陵是神农氏炎帝的安寝之地,其野生稻系我国现今分布在北纬26°线以北的普通野稻之一,此前尚未有专家学者对此进行专门研究。本文通过对茶陵野生稻进行物理形态等方面的分析研究,初步揭示了其与现代栽培稻各品系、稻种之间的有机联系,在探索茶陵野生稻在稻作农业起源与炎帝文化中所处的地位和作用等方面,取得了具有深刻意义的成果。     

论炎帝文化与中国和世界农耕文明

根据现代考古发掘出土的大量文物和汉文与古彝文古籍记载,以及民族古文字学、历史地名学、稻作和旱作农业起源、制陶和造船工艺史、原始夭文历法、原始宗教、血型遗传学等多学科最新研究成果来看,炎帝文化是炎帝氏族于约1万年前在洞庭湖畔与楚湘丘陵地区的石器时代晚期燧石文化基础上发群起来的新石器早期文化,是中华文明与世界远古文明的原胚,对中华民族的形成、中国农耕文明与世界农耕文明的诞生与发展作出了巨大贡献。因此,洞庭湖是中华民族的“母亲之湖”,也是世界文明的“母亲之湖”。     

"炎"的意义与湖南的炎帝传说

以南方炎帝为研究对象,对大量与炎帝有关的古籍、传说、遗迹和考古发现进行分析演绎,论证炎帝民族以"炎"为名的本意和深刻内涵。从而揭示出湖南炎帝传说的共性,一是以农耕文化起源为中心,二是以太阳与火的崇拜为主线,以此构成辉煌的炎帝文化。     

“炎”的意义与湖南的炎帝传说

以南方炎帝为研究对象，对大量与炎帝有关的古籍、传说、遗迹和考古发现进行分析演绎，论证炎帝民族以“炎”为名的本意和深刻内涵。从而揭示出湖南炎帝传说的共性，一是以农耕文化起源为中心，二是以太阳与火的崇拜为主线，以此构成辉煌的火帝文化。     

弘扬炎帝文化 促进株洲发展

阐述了炎帝文化与株洲的渊源关系,指明了炎帝文化的精神实质,提出了株洲地区继承和弘扬炎帝文化的政策措施。     

弘扬炎帝文化促进株洲发展

阐述了炎帝文化与株洲的渊源关系,指明了炎帝文化的精神实质,提出了株洲地区继承和弘扬炎帝文化的政策措施。     

稻作农业起源与炎帝文化暨第三届农业考古国际学术讨论会圆满结束

１９９９年１０月１４日至１７日,来自中、美、日、韩和中国台北等７个国家和地区的８０多位专家学者聚首湖南株洲,举行稻作农业起源与炎帝文化暨第三届农业考古国际学术讨论会。这是一次高水平、高规格、高效率的国际学术会议,受到株洲市党政部门和国内外著名专家学者的高度重视。株洲市党政领导自始至终指导并参与大会的筹备组织工作。大会名誉主席、著名社会学家费孝通教授,大会主席、著名杂交水稻专家袁隆平院士,大会副主席李学勤、陈连开、张文绪、陈文华等著名学者,始终对筹备工作给予高度关注和大力支持,并分别以贺辞、贺信表…     

炎帝文化与时代精神

炎帝文化是中华文明的源泉,经过历代提炼、重铸,贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中.炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础.炎帝首创农耕文化的实践,孕育了中华民族开拓创新精神;炎帝历经磨难的实绩,激励了中华民族自强不息的精神;炎帝利民思想的升华,形成了中华民族为民奉献精神;炎帝子孙的血脉认同,铸就了中华民族的爱国主义精神.     

《连山易》等古文献所体现的炎帝时代的和谐思想

《连山易》中所隐含的许多观点都体现了炎帝时代的和谐思想。如阴阳对立统一是炎帝时代和谐思想的哲学基础;“天人合一“体现了炎帝时代的整体思维;天下和平是炎帝时代和谐社会的理想;仁与义成为炎帝时代调节人际关系的中心环节;以人为本成为炎帝时代构建和谐社会的基本原则。炎帝时代的和谐思想对以后中国及世界文化,尤其是政治、伦理道德产生了重要影响。     

炎帝神农氏的管理思想

在传说和史籍记载中,炎帝神农氏是中华民族的始祖之一。炎帝领导的原始氏族先民,在长期的生产生活实践过程中开拓了华夏文明,也孕育出管理思想的萌芽。论述了炎帝神农氏首创原始农业并教民耕种、发明和改进农业生产工具和方法等农业方面的管理思想,在制度方面规定男耕女织的性别分工制度、首辟原始市场和交换制度、创立择地而居的定居生活制度等制度管理方面的思想;分析了炎帝精神文化中的务实精神、公平和谐精神、开拓创新精神以及勇敢拼搏和无私奉献精神对中国管理思想产生的巨大影响。     

中华民族的人文初祖之辨

从谁是中华故地上与中华民族始终保持着血缘和文化传承关系的最早居民，谁在中华远古史上最早拥有或传播了龙文化，创造了文字和历法等，论证中华民族的人文初祖不是黄帝和炎帝，而是伏羲氏。     

茶陵人事略考

茶陵是中华历史上唯一一个以茶命名的行政县,有案可查的史料可上溯至西汉,可算是名副其实的古城。两千多年来,茶陵留下了极为丰富的人文资源,但该城在近代史上享有盛名,则是因为毛泽东在此亲手缔造了中国第一个红色割据的地方政权。茶陵的历史文化源远流长,有稻作文化、耕读文化、红色文化、客家文化,其中尤以红色文化和稻作文化广为流传。     

神农与大火：史前华夏的天文故事（续完）

神农是华夏文明史前期的一半人半神始祖,神农氏以火德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在１２０００－２５０００年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

炎帝神农氏几个问题之探讨

炎帝神农时代大约距今8000年至6000年左右.炎帝神农氏的诞生地,史籍有“生于烈山“说和“长于姜水“说.炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说.葬在“长沙茶乡之尾“炎帝陵的是第一代炎帝.炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系.     

吴文化及其在现代化趋势下的发展

本文通过对文化的解析引导出吴文化的形成、界域及其特殊性质。稻作文化是吴地经济与地理因素的产物，又是吴地经济社会发展的动力，且引发了吴地许多表层文化。文章最后指出现代化趋势之下传统吴文化的发展前途。     

神农与大火--史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以大德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000-25000年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

神农与大火——史前华夏的天文故事(续完)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在 １２ ０００～２５０００年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。