浅谈时间词"年""春""秋"

汉语的时间词“年”“春”“秋”,自古至今都是常用词、基本词。它们作为反映自然现象的名词符号,与人类的关系十分密切．它们的形成与发展反映了人们对时间的认识、对自身生存方式的认识,也反映了当时的科技生产水平,具有中华民族独特的人文涵义。     

从“对立”到“统一”——改革开放后中国教育对“杜威”与“赫尔巴特”教育思想的再认识

20世纪80年代,中国提出重新认识与评价杜威和赫尔巴特教育思想在中国教育理论中的重要影响,作为从不同视角共同反映教育客观规律的教育理论应该并存于教育中.这一再认识过程深刻地影响到了对现阶段“应试教育”向“素质教育”转轨的认识。通过争鸣与对话,促进了教育研究中对于教育实践认识的深化,极大地推动了新时期中国教育理论的发展。     

唯物史观视野中的“三个代表”重要思想

本文从历史唯物主义的视野分析了“三个代表”重要思想,指出“三个代表”重要思想升华了马 克思主义的社会基本矛盾的理论,深刻反映与发展历史辩证法,是对人民主体论的继承与提升。以探求对 “三个代表”重要思想的科学性的进一步认识,以及对社会主义现代化建设具有的方法论意义。     

试论古汉字“教”与“学”的形义关系及嬗变

本文阐述古汉字“教”与“学”的形义关系,通过它们的历史演变,反映语言词汇的发展,词的分化,促使其书写形式的孳乳。由此探寻语言文字演变的轨迹。     

论“三个代表”重要思想与毛泽东思想的共同点

“三个代表”，重要思想和毛泽东思想是一脉相承的，它们在理论基础、思想精髓、认识方法、目标和实现途径等方面有着统一的立场、观点和方法，共同构成了中国化马克思主义的理论体系。     

与“客”相关的网络术语

网络上与“客”相关的术语可以分为两类，一类特指在网上从事某种专项事务的人，如“黑客”、“闪客”、“骇客”；另一类则指的是某种网络技术或某类网页、网站，如“博客”、“播客”、“麦客”。本文收集了24个具有代表性的与“客”相关的网络术语，并对它们一一进行了解析。     

30年制度变革的里程碑——论“82宪法”及其修正案的重大意义

“82宪法”及其4次修改,反映了我国改革开放30年来的制度演进的历程。从经济制度来看,宪法肯定了“个体经济”,肯定了“经济活动的自主权”和“市场调节的辅助作用”,并且“改革和健全了公民财产制度;从政治制度来看,彰显了“从人治到法治制度的转变”以及“从重国家权力到重公民权利的转变”。“82宪法”及其修改案,既反映了我国社会主义经济制度和政治制度的自我完善和发展,又反映了全党全国人民对什么是社会主义、怎样建设社会主义这两个基本问题认识的深化,是我国改革开放30年来经济制度变迁的记载、政治制度变革的轨迹、国家文明进步的里认识程碑。     

“我思”之思：笛卡尔和康德的“对话”

“我思”范畴无论是在笛卡尔哲学还是在康德哲学中都占有十分重要的位置。但通过对“我思”的分析，我们不难发现二者存在着诸多差异。笛卡尔热情讴歌理性，康德则主张对理性进行正确审视；笛卡尔的“我在”是实体性存在，康德的“我在”是现象的存在；在知识的问题上，笛卡尔是彻底的理性主义者，康德则是企图对唯理论和经验论进行调和；笛卡尔认为认识自我是十分容易的且能认识人的本质，康德则认为认识自我是十分复杂的，我们只能认识现象的自我而不能认识自在的自我。     

说“範”、“笵”和“范”

“範”、“笵”和“范”在古代为3个音近形似的字,现今则统一简化为“范”字。从这3个字的本义着手,对它们之间的区别与联系进行梳理,分析3个字在做姓氏时的用法．并从简化字“范”的简化谈汉字简化与规范化的现实意义。     

浅析中国古代“服妖”特征

“服妖”作为物质文明和精神文明综合反映的衣冠服饰,蕴藉着丰富的封建文化特征。它是有悖于传统服饰发展的一种社会新风尚,时代性、流行性以及个性是“服妖”文化的内在特征。本文主要从服装款式、图案、色彩等方面来展现“服妖”的独特现象,以期对“服妖”有一个简要性的认识。     

“知行合一”的精神力量与价值统摄

该文通过对“知行合一”的动力与源泉、个性与向往、功能与价值的探究，阐释了这种隐形文化的现实意义与恒久影响。结合对学校发展的一般规律的认识，提出了宁波工程学院实现科学发展的方式与途径。     

毛泽东“和平解放台湾”思想与邓小平“一国两制”构想之比较

对毛泽东的“和平解放台湾”思想与邓小平的“一国两制”构想作同异比较,分析他们在台湾与祖国统一的必要性、解决台湾问题的方式、和平统一的具体构想及时间进程等问题上认识的异同,借以揭示他们在解决台湾问题的思想与实践上的继承与发展关系．     

“金砖四国”另眼相看

“金砖四国”巴西、俄罗斯、印度与中国是四个全球主要的新兴市场。这四大市场对全球经济增长的贡献超过50％；四国占据全球外汇储备的40％。同时，它们拥有世界人口的42％以上，拥有全球四分之一以上的总陆地面积；如果再算上它们占到全球贸易额的13％。     

论军事术语“枪”

“枪”是军语中使用频率最高的基本语词之一,在对“枪”这类军中武器的范畴化过程中形成了“枪”的范畴等级结构,同时其语义范畴围绕原型意义不断扩大,为“枪”的概念体系的建立打下了基础;通过对以“枪”的原型为中心的具有家族相似性的外延成员和所有枪族成员属性的概括,完成了运用词汇认识枪并对其进行概念化的过程;一组“枪”的概念可依据概念的特征和它们之间的相互关系构建成军语中有关“枪”的概念体系。对“枪”的军语体系产生的认知理据的挖掘是军语发生的一个认知研究个案。     

“三个代表”与“第一要务”

“三个代表”与“第一要务”的关系是党的领导与党的路线的关系,同时也是党的建设与党的任务的关系。我们要在认识上、在实践中,把坚持“三个代表”与推行“第一要务”紧密结合起来。     

莎士比亚劝婚十四行在中国——汉语文化语境下对三个译本的比较研究

笔者采用译介学的方法，对“莎士比亚劝婚十四行”三个中译本进行字句分析，发现它们所反映的主题思想(包括生育现、人生价值现)存在着“古”与“今”的差异，它们所包含的文化负载(就物质文明、制度文明、思维模式和宗教理念诸层面而言)也有着“中”与“西”的不同。梁宗岱的译本体现出鲜明的中国传统文化之特色，而梁实秋和屠岸梁译本则更多地吸纳了西方文化因素。联系社会历史环境，对译本差异的产生原因作了简要说明。     

“虚假”与“终结”的哲学批判——意识形态概念的学理辩识

从意识形态概念的缘起和含义、意识形态是否等同于“虚假的意识”、“意识形态的终结”及“意识形态终结”的意识形态等4个方面对意识形态进行了学理上的梳理和再认识，对一些错误的观点进行了理论清理．认为在社会主义意识形态建构中，既要反对“意识形态中心论”，也要批判“意识形态泛化论”的倾向。     

论“民胞物与”的佛教思想渊源

宋代理学深受佛教影响。张载的“民胞物与”思想与佛教的“缘起”论、“心性”论和“慈悲”观既有联系,又有区别。张载的“民胞物与”思想反映了儒家对人生境界的探索和对道德理想的追求。     

新“双城记”的现代元素与历史传承

英国19世纪作家狄更斯，有一部著名长篇小说：《双城记》。这是一部反映法国大革命时期社会状况的作品。由于该书主人公经常活动于巴黎、伦敦两个城市，因而取名为“双城记”。“双城记”，将两个相近、相似、相类的城市联在一起进行比较鉴别，这一手法为后人所经常袭用。近年来在书肆中，不时可以看到以反映“双城”为内容的作品和书籍，如香港与上海、北京与天津、     

对“绝对真理”和“相对真理”的一点看法

<正> 长期以来,在我们的一些论文和部分哲学教科书中,都对绝对真理与相对真理这对范畴进行论述。由于各人的理解不同,对它们的定义也就各异。例如,有的教科书上讲:绝对真理是指绝对真实和完善的知识。相对真理是指一种不够精确、不够完善的客观真理,它处在发展中,有待于进一步精确化和完善化。又如有的这样定义:相对真理是指内容上有条件地、近似地、不完全地反映了客观世界及其规律的认识;绝对