简述实用主义的真理观

从亚里士多德以来,哲学的中心问题就是对真理概念的分析问题。实用主义作为当代哲学的一个派别,对真理问题的探讨自然也不例外。真理观是实用主义的理论核心,在实用主义理论中占有极其重要的地位。在实用主义真理观的形成过程之中．实用主义代表人物之间的观点虽不乏争议,但总体是一致的。以杜威为代表的实用主义代表人物都竭力反对传统的“符合论”和“融合论”,提出了“实用论”。     

解读詹姆斯的实用主义真理观

詹姆斯建构了贴近生活的实用主义哲学,总结了真理观间接证实的两个特征。他认为真理也有时态性,但"额外真理"是否真、真理是否因人而异的问题他却没有给出令人满意的答案。     

真理:寻求存在的真实世界

传统符合论真理观寻求超感性的“真实世界”却导致了“真实世界”的虚无。尼采以颠倒的思维方式实现了真理由理性倾向向感性倾向的转变，但尼采仍囿于认识论的领域中探索真理。所以，对真理的研究应该从认识论的探索深化到本体论的考察。反思真理的本体性根基是当务之急。真理是存在的真理，真理的本质是自由。真理是寻求存在的真实世界，这也是马克思主义哲学的应有之义。     

论詹姆斯的真理观

詹姆斯的真理观与传统的真理观迥然不同,造成这种不同的原因是由于詹姆斯对哲学的独特理解。然而这种真理观并非一产生就被其他哲学家所接受,理性主义者就曾从本质论的角度对其大加攻击和贬斥。詹姆斯在《实用主义》一书中对很多理性主义无端的指责作出回应,一些指责在他看来甚至是荒谬可笑的,指责者并没有对这一新的真理观作严肃的考察。具体分析其内容并澄清这一对后来的新实用主义产生重大影响的真理观的误解。     

具有人性的真理观——普特南内在实在论真理观

普特南是一位重视人、关注人的生活实践的哲学家，这在他内在实在论阶段就明显体现出来，在这一时期，他强调真理是概念框架内的真理，是内在的，是理想化的合理的可接受性，是与人类的兴盛衰亡相连的。普特南的这一真现观是在批判形而上学真理观与形式主义真理观基础上，吸收了实用主义真理观的合理因素，从内在实在论方场思考而得出的。     

透过形式正义追求实质正义的司法哲学

卡多佐是美国史上著名伟大的法官之一,也是美国实用主义法学、社会学的杰出的代表人物之一.卡多佐沿着霍姆斯的法律实用主义的路径.将实用主义进一步带入司法过程,主张透过法律的形式主义追求实质正义,对司法及其过程进行了深刻、独到的说明和阐述,其司法哲学对我国司法理论和司法实践有重要的参考价值和启发意义.     

论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

浅析实践论视角下的马克思主义真理观

从实践论的视角分析马克思主义真理观.通过对真理的属性及其检验标准、真理和价值的关系问题的讨论,阐述了实践在马克思主义真理观中的作用和地位.     

主体间可检验性·批判的可靠性·符合事实性——论波普尔科学哲学中“客观性”概念的三重涵义

“客观性”概念在波普尔批判理性主义的科学哲学中占有重要地位,在其理论的不同层面具有不同的涵义。在本体论层面,“客观性”是指世界3的主体间可检验性;在认识论层面,是指真理的符合事实性;在方法论层面,是指猜想-反驳理性批判方法的可靠性。同时,这些不同层面的涵义又是相互贯通的。在波普尔看来,客观知识本质上是猜测性的,因而在认识论上主张逼真性真理观,与此相应在方法论上坚持证伪主义,“客观性”概念使这三个层面联系成一个有机的理论整体。     

王廷相与徐敬德哲学之比较

王廷相和徐敬德分别是15世纪中国和朝鲜哲学史上气论哲学的重要代表人物。虽然“气”是王、徐二人哲学体系的核心范畴，但由于所处文化背景的差异，两人对一些哲学基本范畴的认识既有相同处，也有不少差别，这些认识上的异同处正反映了当时东亚气论哲学发展的特征。     

罗蒂的“后哲学文化”理论述评

罗蒂是西方哲学客观主义传统的掘墓人。他站在元哲学的高度以实用主义为武器对传统哲学进行了激烈的批判，粉碎了人心的“镜式”本质，打破了“心——身”问题的迷梦，摧毁了客观性的基础，宣扬“协同性”的原则。基于此的“后哲学文化”理论，就是要将传统哲学消解在文化之中。但是客观性与协同性是人类认识和描绘世界和自身的两个方面，罗蒂的厚此薄彼不免使自己陷入矛盾之中。而且其“后哲学文化”实质上就是对话。在世界政治、经济、文化格局日益单极化的今天，这种对话难脱“文化殖民主义”的干系。     

《实践论》《矛盾论》:“中国之治”的哲学密码

哲学是时代精神的反映,是对时代基本和普遍问题的研究,有着丰富的世界观和方法论意蕴.作为新时代中国最重要的实践与发展,“中国之治”离不开哲学的指导.《实践论》《矛盾论》是马克思主义哲学中国化的理论成果,是毛泽东哲学思想的集中体现.“两论”关于实践与认识的关系、辩证统一规律的论述,具有重大的时代价值与指导意义.以“两论”的哲学视角与高度来审视“中国之治”,有利于从整体上更好地把握“中国之治”,更好地抓住新时代的主要矛盾,更好地参与全球治理.     

从历史因果的名称理论看先秦儒家名学思想

先秦名学注重从“名实关系”出发系统地考察名,因此可以将其看作一种意义理论,进而可以从逻辑哲学的角度加以解读。历史因果的名称理论是逻辑哲学中一种重要的名称理论,以其为参照系来分析先秦儒家的两位代表人物孔子和苟子对名称的社会历史性的论述,可以对先秦名学研究做一番新的解读。     

试论先秦道家本体论思想的发展脉络

先秦道家学派道论开启了中国传统哲学本体论的大门,在理论上必然要关注道本体论形成的逻辑演进过程。选取先秦时期道家学派的三个重要代表人物老子、庄子、文子作为研究对象,分别从道体特征、宇宙生成论、道气论等方面对其本体论思想进行比较研究,以期通过对先秦道家代表人物本体论个案的分析,从而整体把握先秦道家本体论的特点及其发展脉络。     

黄炎培职业教育思想的哲学基础探讨

黄炎培认为职业教育即为实用主义，实用主义是其职业教育思想的哲学基础，文章探讨了黄炎培“手脑并用、做学舍一”的实用原则，以及实现职业教育不仅能既“为己谋生”，也可“为群服务”的教育目的，论述了实用主义哲学思潮对我国21世纪的职业教育的借鉴意义。     

法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论

随着时代的变化、研究主题的转换,作为西方马克思主义典型代表的法兰克福学派的社会批判理论的理论形态也经历了异化理论、物化理论到技术理性批判理论等诸形态的演进。但从法兰克福学派第二代主要代表人物哈贝马斯开始,这种一以贯之的“意识哲学”基础的理论演进却发生了转向。哈贝马斯在克服传统社会批判理论不足与“重建历史唯物主义”时创建了交往行为理论。交往行为理论的创立是法兰克福学派社会批判理论的一次范式转变,对西方马克思主义的发展具有重要的理论价值和启示。     

塔斯基语言层次论探析

塔斯基的语言层次理论对自然科学、逻辑学和哲学产生了深远影响.本文从弗雷格和罗素的语言层次理论及其问题、塔斯基的语言层次理论、塔斯基语义学理论的缺陷及其与符合论的关系三个方面对该理论进行分析.在充分肯定塔斯基语言层次论的同时,指出其真之定义的一个缺陷,即用“满足”来定义“真”是多余之举.     

微积分与实践标准

略懂辩证法的人都知道:科学真理来自于社会实践,同时,又必须受到社会实践的检验,这是马克思主义认识论的基本常识。可是,林彪、“四人帮”这伙主观唯心主义者都肆意颠倒真理与实践关系,奉行“倒过来”的反动哲学,推行一条由感觉到物质的唯心主义认识路线,连这个基本的理论问题也被搞乱了。研究微积分产生和发展的历史,从中考察一下科学真理与实践标准的关系,将有助于我们澄清这一理论上的是非。     

人权与正义论:保护传统知识合理性的自然法哲学分析

保护传统知识的“合理性”问题是传统知识保护模式设计的溯源问题。从自然法哲学之人权理论与罗尔斯的“正义论”等维度论证了保护传统知识的合理性。     

意义的推理路径选择

意义问题既是语言哲学和分析哲学中的核心问题,同时也是最复杂的问题。与传统语义理论如指称论、观念论、使用论等的探究进路不同,布兰顿推理语义学以推理为切入点,其研究彰显了对意义问题的不同理解,在一定程度上实现了意义问题研究的范式转换。