清代的诗学批评价值论

通过分析清代学者对明代诗歌批评界相互攻讦现象的批评、对宋代诗论“党援”“矫激”现象的批评、对历代诗话价值的评论．认为清代的一些学者对诗歌批评的价值已有比较深入的认识：他们认识到了批评可以影响诗歌创作风格,指导诗歌创作健康发展,从而影响世道人心,端正社会风气     

马拉美诗学理论探微

马拉美是西方象征主义运动中一个具有奠基意义的人物。他对诗歌语言本质的揭示、对诗歌暗示性、纯粹化以及音乐性的美学思考都对当时的诗坛产生重要而深远的影响。对马拉美诗学理论的探讨和清理涉及到诗歌文体自身建设、文学自律、诗歌阐释学等诸多理论层面的问题。     

论古代诗学理论对诗歌发展的影响

中国是一个诗歌的国度，几千年诗歌的繁荣昌盛促进了诗学理论的发展，同时从《诗经》到《诗品》到《沧浪诗话》到《原诗》，从“诗言志”到“情志说”到“滋味说”到“兴趣说”，诗学理论在一定程度上对诗歌的发展影响也是巨大而深远的．     

清代阆中诗研究

素有“千年古县”美誉的阆中,历来是儒生文士歌咏的对象,这种现象在清代尤为突出。他们或歌咏阆中的奇山异水,或抒发人生的兴衰感怀,在此留下了咏物、感怀、赠答、送别、题赞等各种题材的诗歌作品。这些诗歌由于其创作群体的相似性,在情感倾向、写作手法上呈现出一致的特征。它们不仅是阆中地域诗歌文学中的重要组成部分,展现了古城深厚的文化底蕴,而且为当地旅游业的发展增色添彩。     

金圣叹诗学理论初探

金圣叹是中国文学批评史上的大家,除了对小说、戏曲评点外,他还批解过唐诗.金圣叹对唐诗的批评展现出独特的理论视野:开创分解批评理论;继承发展前代的“情景交融“说;重视虚字的艺术.     

观看的诗学问题

表征的观看与现实的观看最大的区别就在于前者对“观看行为“、“观看方式“的高度重视,这种重视使得“表征的观看“必然地走向“观看的诗学“.观看何以发生?观看怎样进行?观看如何利用“视框“的限制创造新奇的效果?如何克服“视框“的局限“看见“到更多?甚至还有对于观者更高的要求:如何能像艺术家一样观看?这些构成了观看的诗学所关注的问题.从逻辑上,可将之描述为“视知觉的完形“、“纯粹的凝视“和“观看的症候“三个彼此独立而又相互关联的阶段.     

从史学、诗学、儒学的角度看杜甫诗歌

中国诗学在唐代达到了前所未有的高峰,而杜甫诗对于中国古典诗学的影响可谓是前无古人后无来者,直至今日仍旧对中国诗学的发展有着不可忽略的意义。对于杜诗研究,南宋以来就流传一种说法——千家注杜,历代学者对杜诗倾注的心血之大没有哪个诗人可以媲美。本文从史学、诗法以及儒学三个方面入手,试图探讨杜甫诗在这三个方面的典范意义。     

高等学校学术批评的价值研究

对学术批评的思想基础进行解析,阐释了高等学校学术批评的规范与监督功能,探讨了良好的学术批评对学术组织良性发展的积极意义与价值.     

试论吕本中的诗学思想

吕本中是南北宋之交的重要诗人,他以＂活法＂诗论打破了江西诗派拙硬艰涩的诗歌风格。他的诗学思想主要体现在3个方面：一是理清了前人诗学思想的局限;二是实现了＂活法＂的思想之活和诗法之活的统一;三是开创了领会和把握＂活法＂的途径。吕本中凭借其诗论和实践创作,在诗坛上兴起了清新之风。     

熟处求生开新境──论查慎行对清代诗歌的贡献

查慎行是继王士祯、朱彝尊之后康熙诗坛最有名的诗人，创作成就高，在诗歌理论方面也颇有建树。他主张诗歌创作要“熟处求生”，要有创新精神和个性；“三唐两宋须互参”，广泛取法前人的艺术经验；诗人的“至性学问”是诗歌创作的根本；在艺术表现上，崇尚空灵，强调白描。他提倡诗格与人品的统一，但其内涵和审美情趣，已随着时代的不同而变化了。     

人道价值论与天道价值论述评

在人和自然应建立一种什么样的关系问题上,国内学者持两种观点即人道价值论和天道价值论.人道价值论强调人的自由、权利、尊严等主体价值,认为人道价值高于效用价值,有其重要的意义,但过分跨大人的主体价值会导向强化的人类中心主义.天道价值提出以自然本体的名义阐述价值,认为天道价值高于人道价值,天道价值有助于抑制强化的人类中心主义,但又有泛主体化倾向,文中试图纠正二者的局限,实现人道价值和天道之间的和解,建立一种适宜的人类中心主义.     

论文化批评的价值取向及价值修复

20世纪90年代以来我国以文学为研究对象的文化批评可谓空前繁荣，它体现出多元的价值取向，但主要侧重于文化价值和社会功利价值，对于审美价值和艺术价值则有所忽视，文学的审美价值甚至因价值取向空间的无限扩大而趋于虚无。文化批评理想的价值取向应当是审美性和文化性的统一，审美价值和文化价值的统一，艺术价值和社会功利价值的统一。     

设计艺术批评客体的类型体系研究

中国设计批评学的理论建构方兴未艾,关于设计批评的许多基本问题尚待展开。设计批评的对象有哪些？不同客体具有什么属性？这些疑问通过本文以类型学的研究方式一一展现,以为设计批评者的批评实践提供认识基础。     

高丽诗话对摘句批评的承传

高丽诗话是中国诗话的衍生品,不仅继承了中国诗话的诗论观点,更承传了中国诗话的批评方式。对摘句批评的承传,体现了高丽诗家的审美意识,并对后世诗学批评以及诗歌创作产生了深远的影响,具有重要的现实价值。     

人生理想向诗学境界的转换－－陈白沙“自然”论

陈白沙之“自然”不仅是为学宗旨，更与他所追求的自由的精神境界有对应与与契合关系，成为安顿心灵的人生理想状态。作为精神慰藉与超越，这一乌托邦式“自然”人生理想与体验自由的审美情感本质暗通，遂升华为一种“鸢飞鱼跃”的诗学境界，这一转变的认识论前提是天道自然论与“物我为一”的生命同一论，从而在方法论意义上展现了中国古代诗学范畴的互动性。     

论施闰章的诗学思想

施闰章是清初的著名诗人，在诗歌理论方面也颇有建树。他主张为诗与为人的统一，认为充沛的道德修养是诗歌创作的根本；强调积学渐进，重视艺术功力的磨励培养；崇尚清明广大、含蓄蕴藉的审美境界。他的诗歌理论和创作实践，对清代诗歌的发展产生了重要的影响。     

论现代主义文学的四个诗学特征

从后现代主义时期的“现代性“立场出发,通过对现代主义文学资料的重新梳理,现代主义文学的诗学特征可以概括为以下相互联系、相互影响的4个方面:文体的实验性,内向性,抽象性,文本的不透明性.     

浅论孔子的诗学观

孔子是最早把《诗经》作为教材用于私人学校的,孔子诗学是孔子思想的重要组成部分。孔子认为通过学习《诗经》可以提升自己的道德修养,并借以考察社会、批评朝政,做一名合格的政治家、外交家。孔子的诗学观,影响了一代又一代的知识分子,并已作为儒家学说重要的理论组成部分而流传至今。     

事件化抒情:生命的呼唤——论日常主义诗歌的诗学特征

事件化抒情,是日常主义诗歌的一个重要诗学特征.它具体、真实,是诗人谛听自己内心、谛听诗歌自身言说的最好方式.它有两种表现形式:热抒情和冷抒情.     

惠特曼《草叶集》的生态批评

生态批评理论的兴起给文学研究带来了新的视角,惠特曼《草叶集》诠释了生态批评理论。从关注人类的生存状态,关注人的主体地位以及关注自然与社会三个方面,探究了生态批评理论与《草叶集》的关联度,以及《草叶集》对环境保护带来的启示。