一卷代山,一勺代水——谈李渔与《闲情偶寄·居室部》

该文从李渔所造的三个宅园（伊园、芥子园、层园）谈起,并将其《闲情偶寄·居室部》与同时期相类著作并置,通过建筑史的角度从结构和内容上逐步分析,从而管窥李渔的造园思想。     

一卷代山,一勺代水——谈李渔与《闲情偶寄·居室部》

该文从李渔所造的三个宅园（伊园、芥子园、层园）谈起,并将其《闲情偶寄·居室部》与同时期相类著作并置,通过建筑史的角度从结构和内容上逐步分析,从而管窥李渔的造园思想。     

清·著名园林匠师李渔和《闲情偶寄》

李渔(公元1611～1680年)号笠翁,浙江兰溪人,是我国清初著名戏曲理论家,他在词曲、小说方面的造诣已在国内外名闻遐迩,但他在造园和建筑方面的技艺,直到近代才引起各界的关注。中国大百科全书中曾多处提到李渔造园,称他为中国古代园林匠师。李渔一生从事戏曲事业,学识广博,不仅精通戏曲理论和导演技艺,而且擅长造园。他曾在兰溪、北京、南京、杭州等地,营建过“伊园”、“半亩园”、“芥子园”和“层园”。近代     

清中期南京随园造园理法简析

随园位于南京市清凉山余脉，清代袁枚辞官隐居，于旧园基 础之上利用山水之利建造而成，在太平天国攻占南京之时尽毁。基于对随园进行复原研究所得成果，结合史料文献，从明旨立意、相地选址、造景布局等方面对随园造园理法的相关内容进行研究与分析，探讨其造园艺术特色，以丰富清中期江南私家园林造园史的认知与发展。     

明代常州止园空间复原研究

止园是明末常州著名的园林,是明清江南园林兴盛的一个缩影。近年来,陆续发现的园诗、园记、园图等史料为止园复原分析提供了可能。本文从园林背景、空间复原和营造特色三方面进行研究,探讨止园的历史沿革及研究意义,以止园图册为主要依据,结合园记,对空间结构关系进行提取重构,复原出园林平面,并从水体、山石、植物、建筑展开,探讨其造园风格与艺术成就。     

走出误区，给李渔一个定论

李渔自称他一生有两绝技."一则辨审音乐.一则置造园亭".李渔著有《闲情偶寄》.又名《笠翁偶寄》.包括词曲.演习.声容、居室.器玩、饮馔.种植.颐养八部.论及戏剧创作和表演.妆饰打扮.园林建筑.家具古玩.饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面.李渔一生所造园林,有为自己所造的兰溪伊园.南京芥子     

大观园与人境园关系初探

《人境园腹稿记》由“扬州八怪”之一高凤翰执笔创作。文章在文献考证和复原设计的基础上,从园址选择、空间布局、植物配置、景点营建等角度出发,分析人境园及大观园的造园风格和内部景物,并联系曹雪芹与高凤翰的相关历史人物行迹,得出以下结论：大观园与人境园在山水格局、景点设置及意境营造上存在明显相似,部分设计存在向人境园借鉴的可能性;大观园的营建根据文学创作需要,结合人物品格和社会背景的艺术化加工,体现出对人境园造园艺术的深入认识和灵活写仿。     

清代太谷杜家花园研究

随着清代晋商的崛起,山西地区曾出现过一大批晋商宅院,其中不乏一些优秀的私家园林。太谷杜家花园是清代太谷阳邑地方望族杜氏的私园,利用因地制宜的造园手法,园中建筑规整,装饰奢华,并有山水之乐,不失为清代晋中地区私家园林的代表作之一。该文通过对历史文献与存世图画的考证、复原,对杜家花园的沿革、园林布局、造园意匠进行了一定的研究,并在此基础上将杜家花园的造园活动与家族传承,以及当时的社会文化影响结合起来对这一实例进行初步探讨。     

《闲情偶寄》中的造园思想研究

清初文人李渔的著作《闲情偶寄》,是他对自己一生所学的总结与归纳。《居室部》中凝练了李渔的造园思想和审美情趣,涉及古典园居生活的各个层面。李渔在写作中偏重应用说明,其提出的求新尚雅、物以为用、戒奢从简等务实的造园思想和技法对今天的风景园林建设仍具有一定借鉴意义。     

曲水以水胜闻 # ——徽州丰南曲水园复原与理水造境探析

曲水园是明中期徽州丰南吴氏的私家园林,以曲水胜闻,是徽州私家园林理水造境的典范。探究曲水园理水造境方式,先通过释读《曲水园记》和《曲水园杂咏》,考证复原曲水园面貌;再从造园源流出发分析选址特点,探究理水造景的具体实施路径,阐明曲水园的造园思想。研究发现,曲水园通过借引活水、山水相依的构景以及随曲合方、以景悟道的造境手法营造园林山水环境,以其独特的理水方式构成了因地制宜、以水见长的造园风格。这对于了解徽州园林理水手法和造园思想,传承古典园林艺术价值具有重要的意义。     

晚清常熟静圃园林植物应用探析

文人园林营建过程中,园居植物的获取、选择、栽培以及品赏亦是一个较为复杂而必备的过程。江南常熟静圃(现名赵园)为晚清文人赵烈文所建。通过分析赵烈文撰写的《能静居日记》,并结合其他史料考证,在当时沿袭的文人审美标准下对同治四年至光绪十三年静圃中的植物应用过程及方式进行阐释,旨在获得关于晚清时期江南文人园林植物的历史性认识:静圃建园过程中植物主要通过苏州花肆购买、友人间赠送以及与种树人直接交易等方式获取;园中植物虽以地景、盆景区分,但种类选择与高濂、文震亨、李渔等给出的品赏范围并无明显差异;在定期维护的基础上,须保证后园可四时赏花,其中以春桃、夏荷、秋菊、冬梅为最,且植物的实用功能一直被延续。     

晚明绍兴祁承㸁密园研究

山阴祁承?是中国历史上著名的藏书家和藏书理论家,其藏书楼澹生堂在中华藏书史上极负盛名,受到周恩来总理的重视。密园是祁氏营建的越中名园,澹生堂等藏书建筑便位于其中。在对文献材料研究和分析的基础上总结了密园的营造过程,基于对《密园前后记》内容的梳理,得到具有空间关系和景点类型的示意平面,结合地方研究与文献材料,对密园的位置和范围进行了初步推测,形成相对完善的密园复原平面图,并在此基础上对祁承?造园思想、密园造园意匠与特点进行简析。密园是晚明越中园林的营造范本,其营建见证了越中园亭由少转多、由朴转奢、由简转繁的过程,在晚明江南尤其是越中造园风格转变上起到了承上启下的作用。     

明代中晚期江南士绅崇道对私家园林的影响——以王世贞为首的吴中文人集团为例

明代中晚期文人求仙问道之风繁盛,园林不可避免地受到文人崇道的影响,并成为"人世之外,别辟幻境"的理想之所.以明代正德至崇祯年间的江南社会和吴中文人集团崇道治园为背景,以弇山园为例,从王世贞的崇道际遇出发,探索弇山园道学渊源及表达,结合文人小品及园记总结道学在文人造园中的映射和实践,解读明代中晚期江南士绅崇道对私家园林的...     

人文主义的回归——意大利美第奇园林设计的 意与匠

公元3世纪时,西方世界就出现了人文主义思想的萌芽;到了13世纪末,人文主义在意大利复苏并带来了一场科学与艺术的革命。意大利园林艺术正是在这一浪潮中逐渐发展并形成了自己独特的风格。这种风格的形成不仅受到人文主义思想的影响,还受到社会力量的影响。从新兴资产阶级中脱颖而出的美第奇家族对这种风格的产生起到了不可或缺的作用,1931年在佛罗伦萨举行的第一届意大利花园展览中称"美第奇家族对园林艺术作出了最大的贡献"。从人文主义和美第奇家族的角度出发,分析家族中对意大利园林发展产生重要作用的人物,解读美第奇园林的人文背景、象征意义及演变过程,归纳总结美第奇园林的特征。     

畅春园植物考证及植物景观营造

畅春园作为北京西郊的"三山五园"之一,是平地造园的典范,也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证,得出畅春园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园植物景观特色进行分析,认为畅春园在植物种类选择上,既因地制宜地使用北京乡土植物,也引种了南北方的观赏植物,同时注重生产性植物的运用;在植物配置方面,畅春园四季之景各异,植物与建筑和山水结合凸显文化性,强调空间感;在植物文化意境方面,楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品格,整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。     

风景区公共厕所的设计创新研究 —— 以深圳市中科院仙湖植物园公厕改造为例

随着中国经济的快速提升,休闲旅游产业得到了蓬勃发展,人们对旅游景区游赏环境及服务配套设施的要求亦日渐提高,作为衡量一座城市文明指数的重要指标——公厕品质需要被重新关注。从环境设计学角度出发,以深圳市仙湖植物园公厕改造为例,从建筑设计的景观性、生态性、透气性,室内设计的整体性、简洁性、艺术性,设施设备的标准化、国际化、人性化,以及景区文化特色植入等方面进行研究,分析当今景区公厕所面临的问题,提出景区公厕应是具有场地精神、与周边环境相生共荣、功能性极强的景观生态建筑,为当今风景区公厕建设和改造提供借鉴。     

苏州药圃造园意匠的传承与演变 #

药圃是苏州艺圃之前身,为明代文震孟的私家园林,既有研究尚未对药圃造园意匠进行系统化分析。基于对现存史料的深入挖掘,以文献分析法结合园林图像对药圃的园林要素进行详细考述,论证《长物志》对药圃营建活动的指导意义,从山水格局、建筑形制、植物配置三个方面对药圃旧貌进行进一步推想复原,阐释其造园意匠的传承及演变与江南园林发展历史的耦合关系。     

晚明王士性的“游道”思想及其在白鸥庄营造中的表达

晚明时期的旅游活动极为兴盛,许多文人发展出了自己的“游道”思想并渗透到当时的园林营造中。其中地理学家王士性的游道思想与造园艺术的结合尤为独特。本文通过文献资料对白鸥庄进行了复原,分析其营造内容,总结其“集锦式”园林的空间特征与内涵,挖掘其造园手法与王士性独特旅游经历及观念的关联。     

清代常州赵氏约园“二十四景”考析

约园是常州四大名园之一，是探讨清代中期常州典型文人园林的重要实例。以园主赵起所著《约园词稿》及赵景崇绘《约园图》为蓝本，挖掘清代赵氏约园“二十四景”历史源流，采用实地勘察与图文互证的方法，推导约园“二十四景”空间关系拓扑图，进而循证绘制出赵氏约园平面猜想图。总结归纳出赵氏约园“岛山绕水、南山涌翠”“建筑布陈、园中观园”“池石立峰、山水观游”的整体布局特征。深入考析了“东郊塔影”“城角风帆”“隔院钟声”“柳岸闻莺”“小亭玩月”等景象的观赏时机、位置及理景逻辑，以期逼近赵氏约园蔚然可观的园林盛况。从小园林到大社会，约园“二十四景”的复原考证研究是对清代中期园林文化意象的窥视，可为后续地域性文人山水园的保护性研究提供参考。