论当今中国孝道文化

"百善孝为先".孝,是一切人伦道德的根本,亦是中华民族的传统美德.然而,当今社会上孝道淡化令人心忧,长此以往,必然会给社会的安定与繁荣造成影响,并阻碍社会的发展.因此,重新解读与定义"孝道",在社会中普及教育、重新树立"百行孝为本"的思想观念,才能促进中国家庭的和睦性、社会的秩序性、,民族的聚合力.     

论当今中国孝道文化

"百善孝为先".孝,是一切人伦道德的根本,亦是中华民族的传统美德.然而,当今社会上孝道淡化令人心忧,长此以往,必然会给社会的安定与繁荣造成影响,并阻碍社会的发展.因此,重新解读与定义"孝道",在社会中普及教育、重新树‘立"百行孝为本"的思想观念,才能促进中国家庭的和睦性、社会的秩序性、民族的聚合力.     

新孝道与传统孝道不同之处——论孝道创新与新孝道建设

一个时期以来,我们把传统孝道视为纯封建意识形态,对它在道德建设上的基础地位和作用缺乏应有认识,在实践中忽视和遗忘"新孝道"建设,进而影响到了整个社会思想道德建设.在社会主义历史条件下大力倡导孝道创新与新孝道建设,探讨新孝道的内涵及建设的途径,对推进思想道德建设意义重大,是当下一个重要而迫切的社会课题,也是构建和谐社会的议题之一.     

浅析中国蛇郎故事的文化意蕴

中国蛇郎故事因地域、民族不同而变异.其中,蛇郎与两姐妹型以异类婚姻为起点,通过姐妹问尖锐冲突,折射出社会中复杂的人际关系,透露了中国传统的孝道伦理,及"过渡礼仪"时女性完美德行的期盼,具有厚重的文化蕴涵.     

论孝的形而上的意义

＂孝＂贯穿于中国传统精神文化中,孝是中华民族的传统美德。通过分析春秋时期以孔子为代表的儒家学派对孝作出的阐释,得出了孝的基本内涵。善事父母是孝的基本内容和首要基础,孝不仅指对父母的孝,其更深层的含义是对长辈,他人,民族,社会的孝。孝是判断一个人品格,德行,道义是否高尚的前提条件。     

关于社会主义新农村孝文化建设的几点思考

社会主义新农村孝文化是在对中华民族传统孝文化批判与继承的基础上建立起来的,融入了新的时代内涵和特征.在当今农村"孝文化危机"的情况下,应当积极构建社会主义新农村孝文化,使其成为社会主义精神文明的重要组成部分.要从政府主导、建立长效机制、加强学术研究、孝德教育、法律监督等方面着手建设好社会主义新农村孝文化,为构建农村和谐社会发挥应有的作用.     

试论《白虎通义》中的"孝"观念

以孔子为代表的儒家学说经历历史潮流沉浮后,终于在汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之后,登上汉代政治舞台,成为两汉的统治思想和主流文化.以仁学为核心的儒家思想认为,"孝"是仁的基础,是一切德行的根本,是教化的源泉.汉代独尊儒术,也是首次公开倡导孝治的朝代,且"以孝治天下"著称.那么,<白虎通义>作为由汉章帝亲自主持会议而编纂整理而成的一部书,以最权威的形式对儒家思想作了官方总结,并有汉代"法典"的美称.所以书中对"孝"的论述,既是因为"孝"是儒家思想的不可或缺的一部分,也是为了迎合统治者的需要.以下将浅论<白虎通义>中"孝"的内容、"孝"观念的延伸--尊师和忠君.参考资料: [1]杨伯峻:<论语译注>,中华书局2009年版.[2]陈立:<白虎通疏证>,中华书局2007年版.[3]汪受宽:<孝经译注>,上海古籍出版社2004年版.     

传统孝文化对构建和谐社会的意义

继承和发扬传统孝文化中的合理内核,对构建社会主义和谐社会具有重要的意义,它是创造家庭和谐稳定的重要因素;是实现社会代际和谐的价值基础;是形成现代社会和谐关系的文化根源;是弘扬民族精神的动力源泉.     

开展传统美德实践活动发展学生自我教育能力

继承和弘扬中华民族的传统美德是学校德育工作的重要组成部分,我校提出了用传统美德育新人,抓自我教育出实效的德育工作新思路.读经诵典是传统美德教育的开始,重拾我们共有的精神家园,孝道教育是传统美德教育的基石,礼仪教育是行为规范教育的基础,自我教育是实践美德教育的途径.     

儒学视野下的中日"士人"比较

在中日两国古代社会都曾存在一个士人阶层,并且共同拥有儒学这一文化土壤.从"仁、义、忠、孝、勇"等儒家道德规范对中国士人与日本武士的人生价值取向、道德规范等进行探讨,指出中国士人信奉的是道,道义高于王权,捍卫道义是至高无上的使命,讲究志同道合,道不同则不相为谋,相反,日本武士讲究对天皇和主君的效忠,且将之与"义"(即情义)联系在一起,对主人尽忠,珍惜武士名分,崇尚勇武.     

论农村小学"留守儿童"的班主任工作

农村小学"留守儿童"的问题已成为了一个社会普遍关注的问题,农村小学"留守儿童"的班主任工作是我们教育教学工作中重要的一环.面对"留守儿童"的问题,班主任要加强与"留守儿童"的心理沟通,为"留守儿童"营造一个温暖的"家";面对长辈对"留守儿童"的溺爱,班主任要多进行家访;班主任应架起父母与心灵相通的桥梁.随着农村外出务工人员的增多,农村小学"留守儿童"已越来越多,农村小学"留守儿童"问题已成为当前农村小学教学的一个重要的问题.学校,老师,尤其是班主任,一定要全面贯彻党的教育方针,加强与"留守儿童"的心理沟通,在实践中磨练他们的坚强意志,提高其心理承受能力,培养其健康的心理.     

高职院校"工学结合"人才培养模式的思考

当前,我国高职院校正在推行的"工学结合"人才培养模式,其目的在于通过提高学生的综合职业素质和专门技能水平来实现学生的就业率与就业质量.这种模式极大地提升了高职教育的生命力.研究"工孝结合"人才培养模式的内涵、表现形式及运作方式,具有非常重要的现实意义.     

从项目运营成本角度看"村改居"物业管理

"城中村"、"握手楼"、"脏乱差",这些曾经都是人们对"村改居"小区的印象.随着农村城市化快速推进,一方面,无论是深圳原居民,抑或是来深工作人员,对"村改居"小区在居住环境、设施及物业服务等方面都有了更高的要求;另一方面,在"村改居"项目未规范实施物业管理之前,小区环境和管理仍沿袭着农村管理的老路子,多数小区存在治安环境较差、配套设施不健全等多重问题,甚至引发了社会问题.     

"孔学"的三套话语

从<论语>看"孔学",可知其作为自在自足的话语系统,包含了三个子系统,即①以"礼"为主题词、"忠"为关健词的政治话语;②以"仁"为主题词、"孝"为关健词的人文话语;③以"德"为主题词、"道"为关健词的道德话语.三者的关系相当有机并且因其统一与合谐形成了一个超稳定的话语结构.孔子一生以"克己复礼"、"天下归仁"、"为政以德"为宗旨的治国理想,在<论语>中体现为其政治、人文、道德追求的统一性、同一性、一体化、绝对化.欲知"孔学",不可不懂得这一"奥秘".     

"双师型"教师的培养模式研究

农村职教中心科学合理的教师培训体系和模式是"双师型"教师持续发展的源泉,高效、公正的教师评价机制是"双师型"教师培养的永恒动力.农村职教中心管理的重要目标之一就是以推动农村职教中心教育的发展,为向社会输送多层次、高质量的应用型人才提供保障.     

论"意"在阳明心学中的特殊作用

"意"范畴在阳明心学中具有非常重要的地位,有着特殊的作用.在一定意义上,可以说"意"贯穿了王阳明的整个思想体系.王阳明通过"意"重新诠释与之关联的"心"、"知"、"物"等范畴,新学说方得以初步确立.并且,"意"在建构致良知、知行合一、万物一体等命题中也起了很大的作用.是心学诸多命题得到论证、开展的主要理据之一.     

"三化"统筹视阈下的农村劳动力转移

农村现代化要求农村工业化、城镇化与农业现代化统筹协调发展,"三化"统筹发展对于农村劳动力转移具有内在的一致性,目前三者的发展偏差对农村劳动力转移产生了不利影响,应采取有效措施以"三化"统筹发展促进农村劳动力转移,加快农村现代化进程.     

数词的紧邻连用与"一再"、"再三"的副词化

现代汉语中的并列式双音词"一再"、"再三"是分别由古代数词"一"、"再"和"再"、"三"并列连用词化而成的复合词,其词化是多种动因共同推动的结果.成词以后的"一再"和"再三"又经历了重新调整和竞争分工才呈现出了现代汉语中的句法分布特征.     

对当前我国农村教育的重新审视和反思

农村教育问题一直是理论界比较关注的问题之一,农村教育要和城市的教育保持一致,其政策、评价体系、培养目标、课程体系要不要与城市的保持一致,这是个两难问题,如果保持一致在一定程度上是对农村学生的不公平,如果采用不同的政策和评价标准,显然与我们社会发展的趋势不符.农村教育究竟该何去何从,笔者认为解决这一问题的前提是要从农村教育是什么、农村教育怎么样、农村教育为了谁以及农村教育怎么办等方面对农村教育进行重新审视.     

透过"门"看"哥"、"姐"——从社会语言学视角看新词

受英语的影响,新闻报道和网络论坛上逐渐出现了"××门"现象,"门"渐渐地融入了人们的生活,其使用也日益蔓延到社会生活各个方面.与"门"一样,"哥""姐"也摆脱了其传统的意义束缚,逐渐被用在与说话人并非具有亲属关系的人身上.与很多新生事物一样,这些字眼儿的产生、发展、变异和流行与同时期的社会现状、社会心态以及社会价值取向不可分割.