土默特地区藏传佛教寺院的分布及选址模式研究*

本文在对土默特地区藏传佛教寺院营建历史及发展脉络加以梳理的基础上,就该地区藏传佛教寺院的地区分布特征、选址特点做了初步探讨,并与青藏地区同类寺院做对比研究,对整个蒙古地区藏传佛教寺院建筑及景观的后续研究具有一定的参考意义。     

基于吉祥理念的象征物在藏传佛教寺院建筑选址中的应用

藏传佛教寺院是藏民族信仰中心,也是藏民族社会生活的重要组成部分。寺院从自然地理选址到社会环境选择,以及寺院营建过程到寺院装饰,都体现了藏民族对吉祥理念的秉持。本文仅通过分析宗教吉祥象征物在藏传佛教寺院建筑选址过程的应用,说明结合宗教理念与藏民族世俗传统的吉祥象征物对藏传佛教宗教建筑艺术的发展有重要影响。     

简析影响汉、藏传佛教寺院选址的因素

佛教建筑的选址相地是综合考虑多种因素的结果,力求达到自然、环境与宗教需求的统一。本文以汉、藏传佛教的寺院建筑为研究对象,从影响佛教寺院选址相地因素方面,对汉、藏传佛教寺院建筑进行了初步地比较分析。     

简析影响汉、藏传佛教寺院选址的因素

佛教建筑的选址相地是综合考虑多种因素的结果,力求达到自然、环境与宗教需求的统一。本文以汉、藏传佛教的寺院建筑为研究对象,从影响佛教寺院选址相地因素方面,对汉、藏传佛教寺院建筑进行了初步地比较分析。     

试析哲蚌寺的选址和布局

进入后弘期的西藏寺庙建筑,随着藏传佛教文化的不断发展成熟,开始更多地吸收本土文化,转型成为真正具有本土特色的宗教建筑。哲蚌寺正是在这一时期修建的大型藏传佛教寺院的典型代表,该文试图从建筑选址和群体布局两个方面去分析其所具有的本土文化特色。哲蚌寺的选址不仅受到了天梯说、金刚说、天人合一说等藏族文化主流学说的影响,也受到了宗教活动及安全防御对于寺庙选址的约束。通过对寺院内现存建筑的等级、修建年代等方面的分析,得出寺庙群体衍生发展的趋势。藏传佛教寺院在西藏社会中还承担了教育的责任,所以依据寺院所具有的宗教、政治、社会功能,总结哲蚌寺建筑群体布局的特色。     

甘、青、川、滇藏区藏传佛教寺院分布及建筑群布局特征的变异与发展

在简要论述藏传佛教寺院建筑历史发展的基础上,就甘、青、川、滇藏区藏传佛教寺院的地区分布特征,寺院建筑群布局及其相对于西藏地区寺院的变异和发展做了初步探讨,对进一步研究本地区藏传佛教寺院建筑的外部空问特性,主体建筑平面型制特点等相关课题具有一定的基础性意义.     

拉卜楞寺山水空间格局解析

1前言
　　藏传佛教寺院在本土化发展过程中逐渐摒弃了印度几何式的寺院构图思维,在传统营建思想的影响下,藏传佛教寺院逐渐形成了依托自然山水要素的自由式空间格局,拉卜楞寺作为藏传佛教格鲁派六大主寺之一,寺院空间形态在拉卜楞地区自然山水要素的限定下生成和演化,形成了独特的寺院空间秩序,而拉卜楞寺山水空间格局成为寺院重要的文脉特征之一。     

藏传佛教寺院吉祥主题壁画的溯源研究

壁画是寺院建筑中重要的装饰元素,也承担对信众的教化功能。藏传佛教寺院中吉祥象征物的大量使用,世俗化装饰图案在寺院建筑中所处的空间,均体现宗教教义与藏民族信仰的结合。由于藏传佛教吉祥主题图案的源流有所不同,艺术表现手法有所差异,文章仅通过分析藏传佛教吉祥主题壁画的源流以及图案化景观表达特征,说明藏传佛教绘画艺术融合各种文化背景并加以取舍为本民族所用的巨大创新能力。     

藏传佛教寺院聚落空间形态及演变的量化分析——以色拉寺为例

藏传佛教寺院是一种以僧侣聚居和信众朝拜为主要功能的传统聚落形式。作为一种具有宗教属性的特殊聚落,为更清晰地揭示藏传佛教寺院空间的结构特征和演变规律,该文以藏传佛教的典型寺院代表,西藏四大寺之一格鲁派寺院——色拉大乘寺为例,在已有定性研究分析的基础上,进一步采用空间形态的量化和空间句法结合的量化解析方法,结合边界、重心等量化分析要素,对寺院的空间形态特征以及形态核心的分布进行定量的解析,发现藏传佛教寺院空间布局形态的一般规律,同时找出了在其整体空间形态的发展和演变过程中,起到实际影响作用的几个要素。     

四川康区藏传佛教惠远寺的汉地建筑风格探析

藏传佛教建筑以寺院著称,寺院多 维地反映着藏族的文化和历史。各个藏区的 藏传佛教寺院都有其固有的特色,四川康巴 藏区寺院建筑在其平面布局、空间形态、单 体造型、建造技术以及色彩装饰等方面就 有独到之处。这一地区的藏传佛教寺院建筑 或多或少的体现了汉地传统建筑风格。文章 从惠远寺着手探讨如何将汉传佛教寺院建 造风格与技术应用到藏传佛教寺院建筑中, 以期对研究整个康巴藏区建筑物质形态提 供借鉴。     

川西高原木雅藏区传统聚落防御性研究——以甲根坝镇日头村为例

川西高原是我国地形中由第一台阶向第二台阶过渡的重要区域,历史上不仅是多民族交融最频繁的地区之一,也经常是政权与军事冲突的前线。因此,在长期的历史演进中,川西高原逐渐形成了大量以防御性为主要特征的聚落形式,而其中的木雅藏区由于其人口、文化的特殊性又形成了有别于周边其他防御聚落的特殊防御性特征。本文认为木雅藏区传统聚落防御要素的构成可归纳为地理环境、选址布局和碉楼建筑三类,并以位于木雅地区的康定县甲根坝镇日头村为例,从上述三个层面具体分析其防御体系的构成方式。     

河湟地区藏族聚落及建筑地域适应性——以同仁县木合沙村为例

青海省黄南自治州同仁县木合沙村是河湟地区藏族传统聚落的典型代表,坐落有青海省最大的藏族原始宗教苯教寺院旺加寺和藏传佛教宁玛派寺院木合沙寺,2014年被列入第三批中国传统村落名录。该文结合资料对比和实地调研、测绘,从选址布局、结构形态、材料装饰等方面分析其聚落及民居与宗教建筑的特点。试图探寻河湟地区藏族聚落和建筑地域适应性特征,为今后该地区民族建筑传承与发展提供参考。     

曼陀罗在藏传佛教寺院建筑中的体现

寺院建筑的精神意义超越建筑空间的实际功能意义，曼陀罗的特征不仅体现在寺院建筑布局上也体现在建筑单体设计中，通过分析大昭寺、桑耶寺、贡嘎曲德寺这些建筑实倒，解释藏传佛教寺院建筑所反映的曼陀罗的特征。     

回廊式藏传佛教方楼建筑溯源探析 #

本文从西黄寺、善因寺、庆宁寺三座寺院的回廊式方楼入手,探讨了清代藏传佛教寺院中回廊式方楼的空间及形式特征,指出回廊式方楼的来源可能不是出自历史文献中记载的布达拉宫白宫,而是来源于以大昭寺为代表的毘诃罗寺院模型。并在此基础上探讨了回廊式都纲在清王朝藏传佛教建筑中的影响以及发展。     

回廊式藏传佛教方楼建筑溯源探析

本文从西黄寺、善因寺、庆宁寺三座寺院的回廊式方楼入手，探讨了清代藏传佛教寺院中回廊式方楼的空间及形式特征，指出回廊式方楼的来源可能不是出自历史文献中记载的布达拉宫白宫，而是来源于以大昭寺为代表的毘诃罗寺院模型。并在此基础上探讨了回廊式都纲在清王朝藏传佛教建筑中的影响以及发展。     

辽宁及周边地区汉传与藏传佛教寺院声环境比较研究

本文分别选取辽宁及周边地区汉传和藏传佛教的4座代表性寺院,通过录制寺院内声音分析其物理和心理声学参数,实测佛寺声场找出室外院落及大雄宝殿室内的声场特征,发放调查问卷找出人对两类寺院内声环境评价规律,从声音、声场和声环境评价3个方面来对比汉传和藏传佛教寺院声环境.研究结果表明,在声音方面藏传佛教诵经声起伏变化较大,汉传佛教法器声更加平稳和缓;在声场方面城市型汉传佛寺平常日的院落声级全天变化幅度较小;在寺院声环境评价方面,受访者对藏传佛寺的声环境满意度更高,且山林型佛寺的满意度优于城市型.     

辽宁地区藏传佛教寺院声景研究

声景观是构成藏传佛教寺院宗教环境的重要组成部分之一。本文以辽宁地区藏传佛寺声景观为研究对象,首先对藏传典型佛寺瑞应寺、实胜寺与惠宁寺的声环境进行实地测量;然后采用问卷调查的方法,对寺院的声环境和声音进行评价;最后,使用Odeon声学模拟软件,分析辽宁地区藏传佛教寺院的空间要素与声场特征之间的关系。     

从曼陀罗到自由式——谈藏传佛教寺院布局形制的转变

西藏早期的寺院布局主要是采用印度的曼陀罗模式,后弘期以来,藏传佛教寺院布局逐渐开始形成自身特点,采用自由式布局。该文从青藏高原特殊地理气候、人文环境、寺院组织与等级制度等角度分析了藏传佛教寺院自由式布局形成的原因。     

青海瞿昙寺“风水”选址

我省乐都县境内的全国重点文物保护单位瞿昙寺,是明初特殊历史条件下、由皇帝敕建的具有中原汉式风格的藏传佛教寺院。瞿昙寺的建筑完整地保留了明代官式做法,为国内所罕见。其中更有一点需要一提的是,瞿昙寺的汉式风格还包含着典型的“风水”选址与内涵。一、从“命官相土、审位面势”谈瞿昙寺“风水”选址:     

西安广仁寺布局及殿堂建筑形制探析

广仁寺是陕西省境内现存唯一一座藏传佛教格鲁派寺院,也是至今已有300多年历史的清代皇家寺院。广仁寺作为藏传佛教在内地传播的历史实物见证,有很高的历史文化研究价值,对藏传佛教在内地的发展和民族团结起到了积极的推动作用。笔者在对寺院建筑实地测绘的基础上,结合相关文史资料,对广仁寺规划布局和殿堂建筑形制方面作一初步分析与探讨。