浅谈声乐表演艺术符号

表演艺术,一门从艺术整体分离出来的学科。表演的构成,则是文本与人体肢体语言如影随形的结合。声乐表演艺术是极富舞台展现力的艺术门类。因此,随着人类社会的不断发展,艺术领域开始有更多艺术家们尝试用自己的肢体、行为、生活进行一个定点的创作和表演。而不可否认,我们人类的艺术文化世界,就是人类所构成的符号世界,表演艺术更是源于生活而高于生活的符号表现。声乐表演艺术更是其中最为夺目的符号代表。     

巴黎是一场节日庆典

如果说农业是针对植物生活的专用名词，那么城市规划则是针对人类生活的专用名词。一片良田可以令植物茁壮成长．植物长期产生的腐殖成分又可以使土地更加肥沃：同样，一个良好的城市规划可以令人类生活在适宜的环境里和谐发展，文化活动作为人类生活的表达又可以使城市环境和城市规划更加丰富。文化以不同方式体现在人类的日常生活中，铭刻在特定的城市空间里：它通过人类生活得以表达．同时又不断发展和完善人类生     

符号学意义上的原始图腾——以原始彩陶纹样为例论述

原始社会时期的美术在全部美术史中占有举足轻重的地位,是中国美术重要的源头之一。而图腾纹样可以说是最早的装饰艺术,它是原始人群体的亲属,祖先,保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种符号。本文从符号学的角度对原始图腾的特征和发展历程进行初步的解读和分析,以彩陶纹样为例分析它的三种符号形态。意图把这些纹样建立起一个符号系统,使我们可以像解读语言一样,通过这些符号系统,读出距离我们几千年的先民们的生活方式和心理形态。并从中寻找中国传统文化产生和发展的轨迹。     

人类自我认识的危机——试论卡西尔哲学人类学中的符号思维

认识自我始终是哲学研究的最高目标,近代以来,这样对于人的认识和研究的统一性却出现了危机。由于人类智识的增长和实证科学的进步,形而上学,神学,数学,物理学,甚至心理学都相继承担了对思考人的问题的领导权并且独断地规定了研究的路线和方法。这样产生的结果就是,我们对于人的认识始终处于碎片化的状态,虽然人的自我认识的重要性仍然可以感觉的到,但是对于人的认识的统一性权威已经不复存在了。针对这一问题,卡西尔提出了以符号形式为核心的哲学人类学,他主张人类文化的一种功能性的统一而不是追求一个同一的分母,将人类文化各种形态都理解为一种符号形式的转换从而真正地打开了人类真正的自由的世界—理想与文化的世界。     

小表情符号,大时代视觉——从表情符号看人们对符号传达的审美认可

我们生活在符号的世界里。符号是大脑对生活中图形的简化理解与记忆,在某种程度上替代文字传达使用者的情感,从而减少沟通中产生的误解。然而,符号总归是一种代号,对符号背后文化的理解和认可才是关键。文章结合符号学、语言学和艺术设计学的相关理论,深入探讨表情符号的影响力、符号所带来的价值以及人们对符号的审美认可度,以期推动视觉符号的进一步研究与拓展。     

文字于图案中的视觉表现

文字是跟随人类文明诞生并应用于人类活动的主要工具之一,作为从具象图形抽象出的符号,带给人类心灵沟通的基本条件,作为视觉传达的重要组成部分,带给人们别开生面的视觉审美与思想内涵。在"读图时代"的今天,文字符号体系仍是我们了解、沟通、掌握世界的最佳媒介,而文字符号图形本身也以其独特的视觉特征影响着人们的生活方式。     

“砖”情达“忆”

或许，瓷砖可以是一个符号，一个凸显生命情感的意念符号；也可以是一种印记，一种表达对生活惟美体验的精神印记。它可以把你独特的审美情趣倾注在家里的某一个角落，令你与之共鸣，享一份停泊的记忆。[编者按]     

传统文化对建筑空间的渗透

传统文化是一个国家、一个民族以一定的思想行为和方法世代相袭而形成的文化要素。它亦是千百万劳动者生活习俗和精神上的共识而自觉的被认可。建筑作为一种与自然、人、社会有密切相关的载体,除满足人类自身的生存和生活的需要之外,在传统上要处理好空间与环境的融合。作为一个历史悠久的古国,中国传统建筑是人类历史文化遗产中极为宝贵和重要的组成部分。它以其独特地形象矗立在世界建筑之林。其影响远远超过了当今中国的现代建筑。这难道不值得我们去深思吗?作为“石头和     

论符号在建筑中的作用

没有语言，我们不能交谈，它是一种交流工具。没有语言，我们就不可能表达思想。在这个意义上，可以进一步说，是语言决定了我们如何表达思想。 ——布鲁诺．赛维 当今，建筑不论作为一种社会文化现象或美学现象，还是作为信息交流的手段，都已成为人类文化不可分割的一部分。 我国自改革开放以来，随着经济的高速发展及人民生活水平的迅速提高，全国各地兴建了大量的建筑。无论从外观到内部的空间处理，都比八十年代以前的建筑要丰富得多。但盲目的借鉴、模仿和抄袭，使某些作品看起来东拼西凑、杂乱无章，甚至于以牺牲功能作为代价，使建筑本身流于形式主义，这是不可取的。问题出在哪里呢?症结在于设计者对建筑语言的运用失当及驾御符号的能力不足。当然也不排除外来因素的影响，我们在以下的内容将作进一步的探讨。……     

文化赏析

文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。同时，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。在当下蓬勃发展的中国，各种文化交融。本栏目从文化的一些方面如：历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等进行赏析，产生思想碰撞的火花，以期“百花齐放、百家争鸣”的讨论。     

图像符号语言在现代艺术创作中的呈现

正图像符号与传统语言的认知人类记录历史和世界主要有两种方式:一是以语文(语言、文字等)这种理性,逻辑的记录方式;另一种则是图像(图形、影像、符号等)这种感性,画面性的描绘方式。图像符号与语文形态的充分结合,在能指和参照物之间建立一种质的相似性,使事物某些特征可以依靠视觉被大众感知,审美大众在物理世界之外建构一个意象世界,赋予视觉图像优先解读权,但图像并不完全都是视觉性的,不仅可以模仿视觉特质,还可以模仿听觉、嗅觉、触觉、味觉,甚至是精神特     

古为今用 承旧创新——谈当代建筑的发展

建筑是人类物质文明与精神文明的产品，它代表了一种文化类型。文化是多元的，它是一种历史现象，同时也是一种地域现象。正是由于这样，建筑文化才是五光十色的。传统建筑传承了多年的文化历史，这不得不让我们把继承传统文化和建筑文化创新放在首要的位置。而继承和发挥传统建筑并不是单纯地采用某一符号、某种形制或某些传统材料，而是要将几方面有机结合，     

对未来建筑形式与方法的探索

自称可以为我们的时代以及未来找到一种合适的方式的建筑必须是这样一种形式：它不是从传统的形式和材料中去找寻自己的形式和材料，而是在整合各种适应当代和未来人类生活方式的计划与组织的过程的基础上，开发新的形式。我们不该问“我们过去是怎么工作和生活的”，而应该问“我们将来应当如何工作和生活？”对这个问题的回答要求无条件地预见未来究竟有什么。这种方法有时可能把我们引入错误的方向．但是．就智慧上行得通的理由而言，它又是唯一的方式。或者．按照黑格尔的话说，“……害怕犯错误本身就构成了一个错误”。     

城市雕塑的公共性与美学意义

城市雕塑作为城市环境中的一种文化符号，是一种空间媒介．是组织、引导城市人文空间的一种重要手段．可以提升一个城市的文化品位，增加环境的审美精抻内容，作为公共艺术，城市雕塑既要承担树立社会良好风尚与理想的“榜样”，又要成为社会意识形态的重要整合力量。从美学意义上来讲，城市雕塑既能够让人们在环境中享受到艺术欣赏的乐趣，又能够起到陶冶城市居民情操的审美作用，好的城市雕塑可以提升城市的形象，体现一个城市的艺术气氛，引导城市公众的审美品位。     

符号学与建筑创作

建筑可以被视为一种符号或由符号组成的系统,通过符号的运用来表达建筑深层的文化意义。建筑作为人类文化的一部分,是反映时代特征的礼会存在,它的构成形式与作用可以通过所用材料与部件、造型特征及意义、使用功能反映出来。     

无“色”计

这是设计师自己的办公室。甲方就是自己，也就没有了创意上的限制，设计师可以天马行空．可以纵。睛挥洒。 我们的生活中充满着各种各样的颜色，随着每种颜色所带来的生活也不同。设计师希望在这充斥着缤纷色彩的世界里去寻找一个无色的社会，一种自由的、安静的生活，一个过去与未来交织的空间………[第一段]     

漫谈规划设计中的符号思维

1符号与符号学我们生存的世界到处都充满着符号,符号对于人们来说既平常又抽象。按照苏珊.朗格的划分,符号分为自然符号和人工符号[1],而符号学正是一门研究符号系统和深层次语言学的科学。可以说,人所创造的一切文化,都是不同的符号形式[2]。从1894年     

美好城市：为乌托邦式的思考辩护

乌托邦的冲动 乌托邦式的思考——一种设想与我们谙熟的主流秩序截然不同的未来的能力．可以带领人们突破常规进入到想象的天空．在那里很多超越了我们日常经历的事情都成为可能。我们所有人都具有这种能力．我相信这种能力是人类与生俱来的，因为造物并未赋予人类足够的能力去确定未来，因此我们需要一种具有建设性的想象力来为我们的梦想．那些值得我们为之奋斗的梦想，去开创虚幻的世界。     

论大数据分析对思想政治教育的作用

思想政治教育是人类社会实践的一个重要组成部分。在新时期,互联网的发展给传统思想政治教育带来了极大的挑战。我们需要正视挑战,并要寻求解决之道。大数据则为我们提供了一种解决办法,可以利用大数据等一系列新技术来进一步的发展思想政治教育。思想政治教育实施将不再局限于传统传播方式,而是真正的与生活结合起来,从而可以更好地发挥它的作用。     

现代结构与新建筑文化

现代化构成了当代人类生活世界的基本现实。“现代”与“古代”之间存在着一种生存性的张力,表明人类生存品质和样式的变化。这种情形的发生有一个社会和思想的结构性基础,这就是所谓“现代结构”。现代结构以及它所导致的生存品质和样式,体现出的现代性原则,是科学化和民主化。建筑的现代化同社会的现代化一样,代表着一种生存品质和样式,也体现为一种观念形态。如果我们把建筑的现代化作为“新建筑文化”建构的起点,那么同样也应当首先关注和探究它的“现代结构”,关注这种新文化的目标和价值取向。