略论《大唐三藏取经诗话》的文体特性

《取经诗话》似与谈诗论诗之作了不相涉,叙述唐三藏西天取经故事,借以宣传佛教之威严,并非诗论家之诗话。其实,《取经诗话》之体制与文人之诗话大有相关之处。《大唐三藏取经诗话》以"诗话"为名,与《本事诗》及《六一诗话》等"诗话"著作的体制有关,它借鉴说部的文体特征,汲取变文的体制因素,又有所突破和创新,以空间转换来叙事,具有独特的文体风貌。     

潘德舆诗文著述搜集整理的文献价值探究──兼评朱德慈搜集整理《潘德舆全集》

潘德舆诗文著述在清代学术文化研究领域具有重要文史价值,如《养一斋诗话》在分析历代诗人艺术成就和缺憾时,有很多独到、精辟的见解。《潘德舆全集》荣获2016年度全国"优秀古籍图书奖"一等奖,其为全面深入地研究潘氏乃至晚清文学奠定了坚实的文献基础。     

浅谈《沧浪诗话》中以禅喻诗的本义

"以禅喻诗"是严羽《沧浪诗话》的重要理论,然而,诗学研究发展至今日,对"以禅喻诗"本义的理解和研究却是各执一词,众说纷纭,本文指出理解"以禅喻诗"要抓住"喻"的本质,并从诗歌创作和欣赏两个方面深入理解《沧浪诗话》折射出来的注重审美直觉和生命的情感体验的审美主张。     

谢榛诗法简论

明代布衣诗人谢榛,尊唐抑宋,提倡师法李、杜。他强调作诗要以神气为主,要像蜜蜂酿蜜那样杂采众家,同时要善于修改,约繁为简,认为"诗贵乎远而近""妙在含糊"。介绍了谢榛在《四溟诗话》中提到"提魂摄魄""临字""剥皮""酿蜜"等学习写诗和诗歌创作的方法。     

《名媛诗话》关于女诗人于归前后创作评述

《名媛诗话》的编纂者沈善宝在书中论及同乡女诗人方芳佩作品时指出,女性于归后,生活环境变化所带来的创作境遇的改变,往往导致女性作者才情消磨、诗思日疏。在《名媛诗话》全书及沈善宝自身诗作中,不但体现了这一变化,而且对其表露出复杂的情感。将范围扩充至清代女性诗人群体,在其别集序言中,她们及其亲友亦对这一变化常有叙述,并或隐或显地传达出各自的情感与态度。     

清诗话考索二题

全文包括近著《清诗话考》自序及清人汇辑诗话丛刊叙录两部分，回顾了近代以来考证清诗话文献的学术历程，介绍了笔者所做清诗话文献考索工作的概况，叙录了所见清人汇辑的九种诗话丛刊，考述作者生平、编纂年月、内容及版本流传情况，以见清人搜集、整理诗学文献的学术史的一个侧面。     

谢榛诗法简论

明代布衣诗人谢榛,尊唐抑宋,提倡师法李、杜。他强调作诗要以神气为主,要像蜜蜂酿蜜那样杂采众家,同时要善于修改,约繁为简,认为＂诗贵乎远而近＂＂妙在含糊＂。介绍了谢榛在《四溟诗话》中提到＂提魂摄魄＂＂临字＂＂剥皮＂＂酿蜜＂等学习写诗和诗歌创作的方法。     

“思想与文化研究”系列丛书累计出版20种

正2011年,由我校王晓纯校长、吴晚云书记主编的"思想与文化研究"系列新书陆续出版,先后推出了史仲文《唐宋诗词史》、王尚文《后唐宋体诗话》、夏可君《姿势的诗学》、汪民安《感官技术》、宋晓萍《女性书写和欲望的场域》和徐敏《现代性事物》等6种新著。其中,前3种仍由中国社会出版社出版,     

从《随园诗话》看诗歌的“随意”性

袁枚给自己的著作取名《随园诗话》,既是取自住所之意,也有意无意间表达出随意,随和,随心所欲的思想。不论是诗歌的创作、学习还是鉴赏,《随园诗话》中处处体现的是一种潇洒个性的诗学思想。     

唐宋文人的“行路难”情结

《行路难》是乐府经典曲目,历代以之为题进行创作的代不乏人,在以诗歌为盛的唐宋尤甚。无数诗人的创作赋予了《行路难》以深厚的文化内涵,在文人心中产生了一定的"行路难"情结。唐宋文人创作的《行路难》数目较多,这一影响体现的尤为明显。唐宋文人的"行路难"情结主要体现在三个方面,一是乐府作品的延续;其次是"行路难"的文化语码价值,最后是"人生如行路"的写作范式。     

《金史纪事本末》利用和订补《金史·交聘表》发微

清李有棠的《金史纪事本末》是有关《金史》的唯一一部纪事本末体文献。该书利用《金史·交聘表》补充和印证正文史实、交代正文史源,挖掘出了后者的史学价值。该书指出《交聘表》对史实、使节名、重要日期的缺载情况,客观地为订补《交聘表》做出了贡献。该书的不足主要是史实的遗漏,这是由于时代条件和文献体例的限制。分析利用好这部文献,有助于做好金代关系史的相关研究。     

王照与胡适

王照与胡适的交往，缘于同梁漱溟的争论，反映出他们思想上的殊途同归之处：胡氏是充分的西化论者，强调世界文化的同一性，主张学习西方的物质文明和料神文明，主张一步一步的渐进改革。王氏也强调物质文明的重要性，又从“世上那有捷径可走”的直观的进化论出发，在改革的途径上与胡氏达成了共识。     

论施闰章的诗学思想

施闰章是清初的著名诗人，在诗歌理论方面也颇有建树。他主张为诗与为人的统一，认为充沛的道德修养是诗歌创作的根本；强调积学渐进，重视艺术功力的磨励培养；崇尚清明广大、含蓄蕴藉的审美境界。他的诗歌理论和创作实践，对清代诗歌的发展产生了重要的影响。     

解读石虎的艺术

石虎的艺术 ,与传统和当代艺术不相符 ,属于现代艺术类型中的表现主义艺术样式 ,是各种文化类型和符号积聚、膨胀所造成的精神分裂与艺术家独立人格之间的张力所构成的一类符号化的直观图式 ,是艺术家在当下境遇中文化意识的困扰和生命体验的焦虑的综合体现与直接呈现     

王照与胡适

王照与胡适的交往,缘于同梁漱溟的争论,反映出他们思想上的殊途同归之处:胡氏是充分的西化论者,强调世界文化的同一性,主张学习西方的物质文明和精神文明,主张一步一步的渐进改革。王氏也强调物质文明的重要性,又从"世上那有捷径可走"的直观的进化论出发,在改革的途径上与胡氏达成了共识。     

史铁生散文语言的审美特征

史铁生是当代文坛倍受关注的作家,读其作品,无不被其作品那来自心灵深处的苍凉文字所感动,这文字并不是表现为悲壮与慷慨陈词,而是以极平静甚至很低调的心态写出的一些极平实的文字,然而这些文字却让你震惊.究其原因,即平实中蕴真情、平实中含哲理、平实中见悲怆.     

试议高适前期诗作

后世提及高适,动辄与岑参并称,多论其边塞诗作。细细研读高适诗歌二百余首,发现边塞题材在其全部诗作中不过二十几首。而数量多达三分之二的隐居浪游诗作,风格独特,却鲜有论者。本文试图对高适前半生隐居诗作,包括赠别、田园诗等略作解读,管窥其独特之处,以期对其诗风有更全面的了解。     

《左传》与《史记·晋世家》同义介宾结构比较研究

通过对《左传》和《史记·晋世家》同义语料中的介宾结构进行的共时描写、历时比较等考察，揭示介词“於”、“于”在汉代已合流，且以用“於”为常；介词更丰富，由多功能向单一功能转化，使表意更准确具体；表时间、处所的介宾结构由作补语向作状语转化，状语更加丰富。     

谈贾母与史湘云

在《红楼梦》中,贾母对待从小父母双亡的侄孙女史湘云忽冷忽热,前后态度大不一样.这主要是因为贾母一度想使林黛玉成为贾府的媳妇,而史湘云曾是其中的一个障碍,再加上史湘云对林黛玉的不良态度,因而遭到贾母的冷淡.当这个障碍不存在时,史湘云又得到贾母的爱怜.     

“是即(则)是P”特征、功能及其演变

从构式语法角度主要对唐宋禅录里的"是即(则)是P"句式进行考察,认为该句式的句式义表示对某种行为事件的保留性肯定,但是还存在某种局限性,具有评判认定、修正补充、主题承接等语用功能。"是即(则)是P"受汉译佛经影响,在唐宋时期的禅籍里产生并常常使用,具有A式和B式两种具体的表达形式,基本语用功能一致。其中A式出现于北宋早期,专用于禅籍文献,是禅家参禅实践活动中一种特殊句式,B式在南宋后来的世俗文献里也常常可见,反映了佛禅文献的传播对近代汉语发展演变的影响。