瑰丽多姿的穆青国际题材通讯

穆青在20世纪80年代写的两组国外通讯<意大利散记>和<访"太阳的子孙"--秘鲁纪行>,写作特色是: (一)故事新奇,说古论今,行文轻松,饶有风趣 <访"太阳的子孙">一开头,即为人们展示出一个神奇的世界:"秘鲁印第安人称自己是‘太阳的子孙'.他们认为'太阳是一只燃烧的火鹰'.     

传统文化与晚清新小说关系探析

"晚清新小说",得名于"小说界革命",通常指的是晚清政府统治最后十年左右的小说创作.但新小说的上限可以追溯到1989年12月21日梁启超译介的政治小说<佳人奇遇>,它的下限时间自然是1912年2月清末皇帝宣统帝退位.     

包山楚简卜筮简"高丘"在《离骚》、《高唐赋》"高丘"研究中的意义

包山楚简卜筮简"高丘"的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域,与((离骚>、<高唐赋>"高丘"同在江汉流域.<离骚>、<高唐赋>"高丘"是((山海经>"帝女神话"向"瑶姬神话"演变过程中缘于"江汉流域"地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素,而包山楚简卜筮简"高丘"则是<离骚>、<高唐赋>"高丘"神话形象的"原型".     

浅论苏轼词之"兴观群怨"

孔子在<论语·阳货>中云:"子日:‘小子何莫学夫<诗>·<诗>可以兴,可以现,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.'"①寥寥数语,就十分简洁而又高度概括了以<诗经>为代表的诗歌所具有的审美功能(即"兴")、认识功能(即"观")、社会交往与心灵沟通的功能(即"群"与"怨").其实,词也具备这些功能,只是一直被人们所忽视,所以笔者拟借苏轼词来阐释这一观点.     

古诺与《浮士德》

<浮士德>的创作经历 法国作曲家古诺的<浮士德>版本在音乐舞台上影响力最大、演出场次最多.在1859年首演,1868年修订好的歌剧<浮士德>.英国文豪肖伯纳曾如此评价这部作品:"在皇家歌剧院的演出,再也没有比这部歌剧更好的作品了".     

浅析郭沫若作品的特点

作为现代诗歌的奠基人,郭沫若以深刻的现代意识和独特的诗歌话语,创建了现代诗剧体式.郭沫若将"五四"乃至整个现代诗剧的起点铺得很高,并给同代及后代作家以巨大影响.他创作诗剧集中在"五四"时期,主要作品有<黎明>、<凤凰涅架>、<棠棣之花>、<湘累>、<女神之再生>、<广寒宫>和<孤竹君之二子>.这些诗剧体现了狂飘突进的"五四"时代精神,产生了深远的影响.     

《春秋》昭公十二年"伯于阳"考异

一、问题的提出 <春秋>经昭公十二年:"十有二年春,齐高偃帅师纳北燕伯于阳".<左传>当年传日:"十二年春,齐高偃纳北燕伯款于唐,因其众也"①,与经文大致相同,并进一步明确指出北燕伯名款以及伯于阳的原因;唯地点有异,但根据杜预的解释,阳、唐实一地也②.可见<左传>此处解经简单明了.而<公羊传>此处的解释却截然不同:"伯于阳者何?公子阳生也.子日:‘我乃知之矣'"③.按照<左传>的解释看来本毫无问题的经文,为什么<公羊传>此处却横生异说呢?很多学者认为<公羊>此说实不可信.其实倒不必急于下定论,不妨回头分析一下<公羊>为何会有这样的解释?首先就是他为什么会问出"伯于阳者何"这样"不成问题"的问题呢?     

孔子"问马"还是"不问马"

"仁"的思想作为孔子学说的核心,一直为后人所推崇,于是有人就<论语>中"厩焚.子退朝,曰:'伤人乎?'不问马."的句读划法产生了怀疑,因为这句话翻译成现代汉语就是"马房烧了,孔子退朝回家,问道:"伤了人吗?"没有问马."孔子"没有问马"的举动似乎与"仁"的思想有冲突.下面就这一问题进行研究.     

我们是小草,在你的地图上绚烂开花

高二一开学,同桌林江便凑过来和我咬耳朵说:"今年的班主任是从'上面'调下来的,教地理,人送绰号'追命'." 追命?温瑞安大侠小说<四大名捕>中的"追命"?嘿嘿,管你什么"追命"夺命",来到这所非重点、大多数是插校生的高中,特别是当我们这个"问题"班的班主任,保管让你知道什么叫"忙于疲命""听天由命".我无奈冷笑.     

历代"九"体作品考述

学界对"九"体的认识,有简单粗疏之嫌:一方面认为其自成一体,代相延续;另一方面,对其特点的总结又仅建立在汉代<九怀>、<九叹>、<九思>三篇作品的基础之上,汉以后的情况几乎无人提及.因此,有必要搜集历代的"九"体作品,以便更深入地认识"九"体创作的发展状况.     

简评陈思和、洪子诚的当代文学史

陈思和的<中国当代文学史教程>(下文简称<教程>)和洪子诚的<中国当代文学史>问世后,在文学界掀起轩然大波.陈思和的<教程>创作特色是重视作品,重视潜在写作的重要性.而洪子诚的<中国当代文学史>选取的书写角度不是文学的历史,而是"历史"中的文学.在笔者看来,这两部显示了作者创作个性的文学史,并不适合作为教材,但对于后来的研究者却不失为一个好的借鉴.     

《武王践祚》初讀

復旦大學出土文獻舆古文字研究中心研究生讀書會所公佈的<武王践阼>簡6:"民之反(人人 )(側?),亦不可[不]誌."讀書會認爲"'反'下壹字形爲(人人),字從'宀',從'人',從'匕',未知當釋爲何字.不少學者對此提出了不同的看法,我認爲或許可以将此字中"(匕)"旁視爲"刂",造而將此字隸作"仄刂",讀作"側".     

中央革命根据地纪念馆免费开放工作的实践与思考

2008年3月19日,中央电视台<焦点访谈>栏目以"永久免费的'文化大餐'"为题,对瑞金中央革命根据地纪念馆免费开放的情况及观众的反映进行了报道,同年5月,本馆被国家文物局评为国家一级博物馆.     

"贯彻'以学为主'、强化'六种意识'"教学模式的研究与实践

本文以现代信息技术条件对人才的要求为出发点,提出了适应现代教学的"以学为主"的教学模式,并针对士官<数学>课教学具体探讨了‘‘贯彻‘以学为主'、强化‘六种意识'"教学模式的内涵、基本特征、操作程序、教学方法.     

FGH95镍基合金的组织结构与蠕变行为

通过蠕变曲线测定和组织形貌观察,研究了FGH95合金的蠕变特征与变形机制.结果表明:经高温固溶及"盐浴"冷却后,FGH95合金的组织结构由细小γ'相及粒状碳化物弥散分布于γ基体所组成,由于沿晶界不连续析出的粒状(Ti,Nb)C相可提高合金的晶界强度,并抑制晶界滑移,故使其在650℃、1 034MPa条件下有较小的应变速率和较长的蠕变寿命.合金在蠕变期间的变形机制是位错切割γ或γ'相,其中,当(1/2)<110>位错切入γ相,或<110>超位错切入γ'相后,可分解形成(1/6)<112>肖克莱不全位错或(1/3)<112>超肖克莱不全位错+层错的位错组态;蠕变后期,合金的变形特征是晶内发生单取向和双取向滑移,随蠕变进行位错在晶界处塞积,其引起的应力集中致使裂纹在晶界处萌生及扩展是合金的蠕变断裂机制.     

以"走"作绝望的抗战——试谈鲁迅《过客》的戏剧动作及其意义

戏剧就其本质来讲是动作的艺术.黑格尔曾经说过:"能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作,人的最深刻方面只有通过动作才能见诸现实."[1]然而,什么是戏剧动作呢?谭需生先生在他的<论戏剧性>中说:"话剧艺术源于西方.我国话剧艺术理论中的某些概念,多是从西方戏剧美学中翻译过来的.'戏剧动作'一词就是如此.     

《石头记》中的人物个性描绘赏析

<石头记>又名<红楼梦>,是中国现实主义的一部伟大作品.鲁迅先生曾说过这样的一句话:"自有<红楼梦>出来以后,传统的思想和写法都打破了."不言而喻<红楼梦>代表着明清小说乃至中国古代小说的最高峰.该作品不论是在思想主题、创作手法还是艺术成就上都是其他作品难以望其项背的.其中成就最高的当属人物塑造方面,作者高超的人物个性描绘手法实在令人不等不加以赞赏.本文从<红楼梦>中人物个性的描绘赏析方面入手,深入浅出的领略<红楼梦>的内在魅力.     

论卞之琳延安时期的诗歌创作——从《慰劳信集》方向看

1938年至1939年,卞之琳曾在延安访问一年.延安的生活对诗人的影响集中反映在卞之琳<慰劳信集>中.现实风格的深化,相对于以往现代派创作的个人风格的拓展,以及"非个人化"的重塑等,构成了<慰劳信集>的主要特色,同时也成为卞之琳重启新的创作旅程的逻辑起点.     

烛照卑微命运的光芒——试析韩东历史记忆长篇写作中的存在主义思考

韩东八岁时随父母下放苏北农村,"文革"的童年记忆使韩东的小说创作不断聚焦于这一历史时期,先后创作出扎根>、<小城好汉之英特迈往>和<知青变形记>三个历史记忆长篇小说.在描摹日常化、表象化"文革"历史的同时,韩东将目光投向了在历史主体面前无法自主的个体卑微命运.本文从西方存在主义哲学的角度,尝试对韩东在其历史记忆长篇写作中表达的对个体生存命运的思考作一个粗浅的分析.     

个人与文化的双重迷惘——艾略特创作《荒原》之根源

<荒原>表达了艾略特个人与文化的双重迷惘.说它是"个人"的迷惘,因为它是一部艾略特个人的"心灵史";而它所反映出的文明的危机、世界的幻灭和人的绝望,正是对"文化"迷惘的体现.文章从艾略特本人的生活状态、婚姻状态和宗教思想等方面入手,在对<荒原>所折射出的人的生存状态和社会状况进行分析的基础上,挖掘出艾略特创作<荒原>的根源.