数字天坛

中国古代极重坛庙的建造与祭祀,历代都设礼官,专门从事祭祀活动。《周礼·春官》所言“典祀”,负责坛庙之郊祭。汉代奉常之属设诸庙令以为祭天拜地之职。魏晋六朝有太庙令。唐代改作郊社令,主持隆重祭典。到了明代,因北京坛庙建筑空前繁荣,开始专     

建筑本质系统理解

任何事物的本质都是多侧面多层次、由诸多因素而非单一因素决定的,建筑亦然。本文试图运用一般系统论方法,将建筑作为一个动态的复杂系统(即有机整体),运用多维多向而非线性单向的思维方式,从决定建筑本质诸多因素的相互关联中理解建筑的本质。什么是建筑的本质?可用图式表示如下:     

中国建筑文化的易理阐释

本文从＜＜周易＞＞的文化思想阐解,来发现它对我们建筑历史的影响,从中发现“数”的概念和程式是如何在建筑中运用的,和易图对建筑文化环境的深刻意义。     

略说中国古代的建筑空间意识

这题目很太,也很深,决非作者的微薄之力所能驾驭的。作者只是门外谈建筑,故只能略说而已,以引玉之砖,求教于建筑界的学长行家。问题的提出也许人们早已注意到,中国古代的建筑,具有广阔深邃的美学性格。具有群体组合、空间序列纵横铺排的特点。这一点,表现得最明显的,是古代宫殿与都城建筑。比如说,秦代的阿房宫,据《三辅黄图》记载,“惠文王造,宫未成而亡。始皇广其宫,规恢三百余里。     

室内设计的审美创造

室内设计的审美追求,应当是无限多样的、有个性的、独特的、富于创造性的,不可重复的与不允许有什么”样板”的(优秀的室内设计与装修之作,只能作为参考,它们不是“样板”)。所以,应当鼓励与肯定美的独创,有个人风格。在美学上提出一个什么总的规定来,也是不可取的。 然而,任何美的创造包括室内设计,又是为一定的民族、时代与地域的文化思潮、审美情趣所影响的,即使再独创的室内设计,也不可能不打上一定的民族、时代与地域的烙印。同一时代,民族与地域的审美理