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<正>手工艺文化产业重点在文化挖掘、整理、恢复、发展、传播,实现文化附加值仅仅是经济层面上的考虑。中国手工艺的产业化目前主要有两种形式。一是纯生产型的文化企业,即通过将传统手工技艺与高新材料和高新技术的结合,加上现代创意设计和品牌运作,实现量产,打开国际市场;二是体验型手工艺文化企业,即以传统手工艺生产线和老厂区为核心,打造文化观光体验区,走产销一体化和体验经济的路线。相比而言,后者比前者生产规模小一些, 相似文献
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德化地处闽中山区,群山起伏,林木繁茂,自然形胜佳绝.山城常住及流动人口有二十万之众,很多人都从事着与陶瓷烧造和营销相关的营生.自古德化就是南方三大陶瓷生产基地之一,因它邻近泉州港,所以自宋以来德化白瓷一直是蜚声世界的外销名瓷,其中德化所出的"牙白"瓷塑佛像更被世界各大博物馆誉为"瑰宝奇珍". 相似文献
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一在众多的植物中,竹子的原产地在中国。放眼南方连绵丘陵,随处可见竹的倩影,且品种多样,姿态万千。竹材既柔软又坚硬,可制为器的潜力很大。有史料可证,远在7000年前,我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器,用于娱乐、捕猎或战争了。竹与亚洲人们的缘分较深,尤其中国人对竹喜爱至深,从形而下到形而上的各个层面上,都有极独特的发明创造,诸如饮食、文玩、乐器、日用器皿、生产器具、住居、文学、书画等,时时处处皆可见竹材的使用和竹形象的勾染,自古及今,竹文化根须繁密,形成中国独有的文明奇观。大文豪苏东坡说:"食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。"所言一点不虚。以刀刻竹形成观赏纹饰或立体形象的做法已很难探究其源头,现有的文献(《礼记·玉藻》)能将竹刻上溯到 相似文献
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巍山是南诏国的发祥地,聚居着汉、回、彝等多民族。我和华教授冒雨驱车前往巍山县城,山路泥泞难行,与周城比明显交通不太便利。巍山县城民族织染厂厂区规模较大,有正规厂房,分原材料库房、染液泡制间、印染车间、成衣加工车间、样品间等。打开存放原料的仓库,里面堆放着一包包树皮、草根、草叶之类的东西,大约有六七种,十几吨。染液泡制车 相似文献
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周城村和巍山县这两个大理民族扎染主要的生产基地留给我们的印象不尽相同,如果单纯从产业化角度看,周城与巍山扎染企业分别代表了传统手工业向现代产业化过渡的两个阶段:前者是小作坊式,后者正发展为规模企业.周城的作坊只保留了1949年之前老作坊的家庭经营方式,不存在师徒契约关系,同时也不是技术力量最雄厚的社会单元.正因如此,周城村的扎染作坊远不如过去的集体扎染企业那样具有传承技艺的能力. 相似文献
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正2017年岁末,中国艺术研究院工艺美术研究所策划首届"中国好手艺展",展出作品一百件(套),展评结合,初衷是为当代手工艺的创作和生产提出鲜明的价值取向和导向。在博览会式的手工艺展览数不胜数的情势下,我们想借助一个小而精的学术展来褒扬优秀,树立典范,用"好作品"的样貌和法度,形象直观地阐释"好手艺"的内涵与价值。为此,我们重温了传统中国对于手工艺的观念史,结合当代手工艺发展的现状,尝试提炼出当代中国好手艺的四个构成要素:材美、工巧、器韵、时宜。 相似文献
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<正>"手工艺热"是当前中国的现象级话题,从政府到媒体到民间,大家都在谈如何振兴传统工艺。我也曾参与国家传统工艺振兴计划制定的部分工作,当时遇到一个难题是很难解释什么叫"传统工艺",是指被高新技术所扬弃了的那部分技术吗?显然不是!争论了很长时间,最后还是按照"传统手工艺"的内涵和外延在做解释。在"传统手工艺热"的过程当中,我自己也做了一点思考。究竟为什么会这么热?这种热是否正常? 相似文献