读王澍和他的苏州文正学院图书馆

中国的众多城市已经被一场半专业的建设风暴弄得又新又脏,一模一样,而在乡村,地方精神仍清晰可辨。沿沪宁高速一路东南──像紧握的拳头慢慢松开──王气森森的郊野转入世俗的鱼米田园,石头南京的方硬变成了水苏州的随意。新区非城非乡,难以名状;在一片弥散着无序与分裂气息的地方,王澍设计的苏州文正学院图书馆采用了离散和重构的手法,也就没有什么突兀不当的。王群问王澍,那些变异在     

鹿野苑石刻艺术博物馆

UED：您所认为的博物馆、美术馆、展览馆建筑是什么？ 刘家琨（以下简称刘）：是城市公共文化中心。     

收藏在建筑中的故事——四川安仁建川博物馆(聚落)文革之钟博物馆

<正>安仁建川博物馆聚落工程位于四川大邑县安仁古镇南侧,业主樊建川是一位发展商兼收藏家,大量藏品的展示和分享欲望是他出资营建建川博物馆聚落的初衷,同时也希望能够依托古镇原有的资源和新增添的博物馆内容,激活周边新区商业的发展,实现其中国式的拉斯维加斯梦想。     

"现场"的技艺

二郎镇天宝洞区域改造项目"洞仙别院"作为本期"AT建筑"的品鉴项目,展现了低技策略下的智性营造.而在洞仙别院以外,刘家琨在设计中一贯的对空间策略与结构策略的权衡,对建构与空间的把控,以及对中国当代建筑结构的思考同样引人深思.本次对谈将在项目推荐人郭屹民的引导下,探寻刘家琨"现场"的技艺.     

记忆与传承

我跟王澍刚才讲的那段不一样,离现代更近一些,王澍讲的有点像"孙子"讲"爷爷",我就讲"我爹"吧。我做了一张还没有彻底完工的建筑比较图,通过纵横两个坐标,大家可以看到中国封建时期、民国时期、计划经济时期、市场经济时期中国宫殿、府衙、私邸和村舍所呈现出的不同形态。以封建中国时期为例,会发现当时无论是宫殿、府衙、私邸还是村舍,建筑形态比较统一,进入民国时期后,西学东渐,略微活跃一点,进入计划经济时期,又要统一一点,在     

“内心丛林”——上海相东佛像艺术馆设计理念

上海相东佛像艺术馆保留了旧厂房内的屋顶桁架体系和重要墙面肌理,局部进行加建,层层递升.借鉴佛教文化遗址的造型语言,采用当代材料颠覆传统做法,力图用合适的材料、构造、空间和色彩传达当代语境下的历史意韵.     

再生砖计划

"再生砖计划"于2008年9月参加了威尼斯建筑双年展。"再生砖计划"最初不是因为考虑可持续发展问题而启动的,是出于道德和良心,让灾区废弃的材料在物质方面"再生",同时又是灾后重建中,精神和情感的"再生",但由于"再生砖"不仅在地震废墟的处理,也在城市拆迁的废料处理中发挥作用,所以最终和可持续发展发生     

我在西部做建筑

文章通过描述作者西部建筑设计实践的经历,讨论了其设计生涯中的感悟,展现了西部尤其是川西平原的建筑设计市场不同于中国东部地区的特征以及建筑师的执业状态。     

鹿野苑石刻博物馆

博物馆选址于四川成都郫县新民镇云桥村府河河畔,定名为"鹿野苑"."鹿野"按字面意义是鹿跑的原野,在佛教用语中意为释迦摩尼教义所及之地.用地为6670平方米,是河滩与树林相间的一块平地.上游有一座石桥,下游不远处是河湾.     

建川博物馆聚落文革之钟博物馆

设计中正视现实,把商业的成功视为博物馆的生存基础,把商业设置得到最佳满足后的建筑状况视为主体的基地现实条件。在商业弃用的地块核心插入博物馆,利用地块外围商业的纷杂与地块核心博物馆空间的静谧,分别极端化,使世俗空间和神圣空间形成鲜明对比,从而进一步强化商业现实和历史遗存各自的感染力,创造出独特的场所感。