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日本的寺院园林的规模和质量远胜于私家园林和皇家园林。寺院占地很大,常由几个院落构成,几乎每个院落都是一个庭园或庭院。大殿有庭园,小殿也有庭园,讲堂、僧寮都有庭园。上至住持,下至沙弥,都可在庭园环境之中享受园林之美。和尚们常不把园景看成是美的终结,而把它看成是佛的化身,于是,一庭一景,皆有佛教的喻意。大德寺是日本最大和最著名的 相似文献
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位于广东省顺德市大良镇清晖路23号的清晖园位居岭南四大名园之首,被列为中国十大名园之一,面积 2.2公顷,建于1846年左右,园址原为明历万年状元黄士俊府邸,后为乾隆年进士龙应时购得,析产给儿子时分左中右三分,龙廷梓得左右部发展成龙太常园和楚香园,前者后卖与蚕商更名广大园,龙廷槐得中部于官场失意后回乡建园,请同榜进士李光洛题"清晖"二字以示筑园报母,诗有言"谁言寸草心,报得三春晖"。经龙家三进士数代人经营方列晚清名园之列,民国时毁 相似文献
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颐和园原名清漪园,位于北京西北郊,是清代盛期乾隆皇帝亲自指导设计的园林,可以说是乾隆造园艺术的巨大成功。在选址上,利用原有的湖泊,一为兴修水利,二为孝敬母亲,从1750年始建,历11年,在1761年建成。1860年英法联军入京,该园受重创,幸得慈禧偏爱,于1885年动用海军军费3600余万两,直至1893年修复完工。无奈7年后八国联军再度洗劫园林,慈禧再度巧立名目修园,不过,在园中住不到五年就命归黄泉了。该园解放后得到修缮,1992年被列为世界文化遗产名录。 相似文献
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圆德院和高台寺位于京都市东山的灵山之麓,圆德院是桃山时代庆长10年(1605)北政所(1548~1624)出家修行之所,高台寺是北政所次年(1606)为丈夫丰臣秀吉所建寺院。北政所贤淑克俭,深得民心,在秀吉死后出家,法号高台院湖月尼。德川家康一统天下之后,为笼络秀吉旧部而继续大力资助,又有著名造园家小堀远州和贤 相似文献
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中日园林人物及著作比较 总被引:1,自引:0,他引:1
对中日两国的园林人物及著作进行了比较。中国造园以画论、文论替代园论,故理论系统化晚于日本:而且中国造园家多为文人,日本的造园家则多武人和僧人。另外,中国造园家造园著作少,造园留名亦少。 相似文献
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避暑山庄水系梳理自然连贯,现今的湖体在建园之初时曾是武烈河水道东移后的沼泽地,后经人工开挖,导武烈河水入园,借调蓄之水造景,以湖吐纳,形成了以水域为主体,水利工程为依托的自然山水园。结合传统水文化思想梳理避暑山庄水系的发展与历史变迁,从选址和水形两方面对避暑山庄水系“疏源引水”“得景随形”的理水方法进行分析解读,为水系遗产景观的研究与保护提供借鉴。 相似文献
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颐和园作为世界文化遗产,是园林设计哲学和东方文化形式的缩影,作为皇家宫苑的典型案例,对诠释传统相度文化具有代表性意义.以颐和园万寿山山形、昆明湖水势及前山庭院布局为例,采用历史文献(图像)分析方法,即通过光绪朝文字史料与园林图景的比对,重点关注山水庭院中的图景相称,并提取其中所反映的图像符号,解读空间布局的深层文化内涵... 相似文献
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中日私家园林造园手法比较 总被引:2,自引:0,他引:2
在私家园林的发展上,中国私家园林的发展比日本私家园林的发展更成熟一些。故它的明显风格与突出的个性对皇家园林和寺观园林都产生重大的影响。从规模上看,日本的私园相对大些。原因是日本私园主人是将军大名,有权有势,故有时比中国的私家园林还大。如栗林园,现有76公顷,明治八年时就有11.6公顷。而拙政园只有4.1公顷。从园林所属上看,中国私家园林表现为文人型,日本私家园林表现为武人型。文人型注重诗情画意,武人型则表现为豪迈奔放。 相似文献
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