可持续发展的角度分析唐山世园会的规划设计

唐山世园会在整体规划、景观设计、建筑设计、后续发展等很多方面都考虑了可持续发展的设计理念。本文首先从宏观角度对园区的原状、整体规划等方面进行了分析,园区规划设计中充分考虑了对原来园区的保护性和保留性改造;其次,文章从微观角度对景观设计、建筑设计等方面进行了分析,发现园区景观及建筑设计中材料尽可能的选用了节能、环保材料,大部分服务性建筑采用尺度怡人的小体量建筑均布园中,经济又方便使用;最后,文章从园区后续发展角度,分析了园区在整体规划及园区周边环境的规划中,充分考虑了园区后续使用的可持续性发展问题。     

“洞天福地”学说对中国古典园林的影响

"洞天福地"为人们描绘出理想人居环境的画面,这一理念对中国人的思维观念和生活方式产生了深远影响。"洞天福地"思想中所描述的仙人胜境被缩移模拟到园林当中,无论是造园选址还是立意构思都受到了这一思想的影响,甚至演化成"别有洞天"这一特定的园林主题,由此衍生出了框景、对比、收放的造景手法。"洞天福地"学说中所蕴含的人与自然和谐的生态观对生态文明建设具有重要推动作用,古典园林中"洞天福地"的设计手法也成为现代景观设计的先导。     

现代城市公园景观设计理论探讨与实践

随着城市建设的不断进步,城市公园景观被越来越多的人所重视,从而引发了对现代城市公园建设的进一步探讨。本文结合相关实例,论述了现代城市公园设计的理念和特点。     

对自然美的膜拜：日本古典名园赏析（四）京都御所

京都御所位于京都市中心上京区内，始建于平安时代，在公元960年火灾之后，曾经历多次火灾和战乱。现在的京都御所重建于应仁之乱后的文明11年（公元1479年）。织丰时代、织田信长、丰臣秀吉、德川家康分别于1568年、1585年和1606年多次改建和添建。1640年由造园家小堀远州担纲建造庭园。     

岭南园林之六——余荫山房

位于广州市番禺区南村镇的余荫山房是岭南四大名园中保存最完整者,面积1598平方米建于1867年,园主邬彬,为清朝举人,官至刑部主事,员外郎,其二子先后中举,时人誉为"一门三举人,父子同登科",告老还乡之后建园,因感怀祖先福荫,故名余荫山房。园门题"余地三弓红雨足,荫天一角绿云深",为岭南园林第一联,表明不求园广,但求福荫,终得一门三及第。园林面积很小,轴线对位,规则水池,传言园主造园时得北京某王爷赠图,且受当时西式园林影响。故规划较为规整。     

自学成才的造园巨匠——忆日本重森三玲先生

回忆日本近现代造园家重森三玲先生的理论成果和设计作品在日本林界的深远影响，并结合东福寺本坊庭园，光明院庭园，龙吟庵敬爱庭，瑞峰院庭园，清乐寺七贤庭等园林设计作品介绍重森氏对造园理论及设计的继承与创新。     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（二十三）：平安神宫庭园

平安神宫位于日本京都市左京区冈崎西天王町,是明治28年(1895)为纪念桓武天皇迁都平安京(京都)1100周年,而在尊胜寺     

日本古代造园家之二——画僧造园家雪舟等杨

梦窗(むそぅ),字疏石(そせき),号智曜,是日本镰仓时代最伟大的造园家。他生于镰仓(1192-1333年)末期的1275年,卒于室町(1333-1573年)初期的1351年。他本是伊势国出生,但是三岁时(1378年),随父母前往甲州。他的父亲是宇多源氏家系,母亲是平氏家系,源氏家系和平氏家系都是日本古代的     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（八）：依水园

依水园位于奈良市水门町74号,是江户时代和明治时代两个时期园林的综合体。园西部为江户初期的作品,是1673～1681年由清须见道清在此创建的别墅园林。1676年宇治黄檗山的木庵游历至此,据园亭望远景,见远处春日山、若草山、三笠山秀耸于前,于是命名该亭为三秀亭。明治30年(1897)经营漂布业发家的藤次郎得此产业,在三秀亭东兴建山庄,起初名之水心亭。因水而居,依水创业,最后依水静养,藤次郎感怀而又名之依水园。现在,依水园的门口建立了宁乐美术馆,园之产权归属宁乐美术馆,故又名宁乐美术馆庭园。依水园面积9240平方米,分为前园     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（二十七） 西本愿寺庭园

西本愿寺在京都市下京区堀通七条上,是净土真言宗本愿寺派的大本山。该派11代掌门显如因对抗大将军织田信长,败后隐居,师弟准如继任,1591年得丰臣秀吉资助由东山大谷迁至今址。因许多建筑和园石是从丰臣秀吉伏见城的聚乐第中运来,为此工程动用了大量的民工,建筑和庭园样式据说都与聚乐第一样,显现出桃山时代的宏大