中日皇家园林造园手法比较

我们首先肯定日本皇家园林是中国山水园的一个分支。然而,日本的皇家却因权杖尽失帝位受窘,于是,在园林的表现技法上出现了与中国皇家园林不同的内容。这些技法实现的结果是:对尘世喧嚣的厌倦和逃避,对大将军的跋扈的愤恨和无奈,对皇权旁落的失望和企盼。爱恨交加,得失难计,成败难料,在     

北方园林的布局特点

北方园林的特色在皇家、寺观、私家园林中都有表现,主要表现于前朝后寝、轴线对称、一池三山、仿景缩景、障景漏景等方面,从内容的布局特点上看,主要表现为儒道佛三家对园林的渗透。前朝后寝,指园林的后园式布局,与日本园林,岭南园林不同。前朝后寝在园林中主要表现为两方     

日本古代造园家之二——画僧造园家雪舟等杨

梦窗(むそぅ),字疏石(そせき),号智曜,是日本镰仓时代最伟大的造园家。他生于镰仓(1192-1333年)末期的1275年,卒于室町(1333-1573年)初期的1351年。他本是伊势国出生,但是三岁时(1378年),随父母前往甲州。他的父亲是宇多源氏家系,母亲是平氏家系,源氏家系和平氏家系都是日本古代的     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（二十七） 西本愿寺庭园

西本愿寺在京都市下京区堀通七条上,是净土真言宗本愿寺派的大本山。该派11代掌门显如因对抗大将军织田信长,败后隐居,师弟准如继任,1591年得丰臣秀吉资助由东山大谷迁至今址。因许多建筑和园石是从丰臣秀吉伏见城的聚乐第中运来,为此工程动用了大量的民工,建筑和庭园样式据说都与聚乐第一样,显现出桃山时代的宏大     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（八）：依水园

依水园位于奈良市水门町74号,是江户时代和明治时代两个时期园林的综合体。园西部为江户初期的作品,是1673～1681年由清须见道清在此创建的别墅园林。1676年宇治黄檗山的木庵游历至此,据园亭望远景,见远处春日山、若草山、三笠山秀耸于前,于是命名该亭为三秀亭。明治30年(1897)经营漂布业发家的藤次郎得此产业,在三秀亭东兴建山庄,起初名之水心亭。因水而居,依水创业,最后依水静养,藤次郎感怀而又名之依水园。现在,依水园的门口建立了宁乐美术馆,园之产权归属宁乐美术馆,故又名宁乐美术馆庭园。依水园面积9240平方米,分为前园     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（二十三）：平安神宫庭园

平安神宫位于日本京都市左京区冈崎西天王町,是明治28年(1895)为纪念桓武天皇迁都平安京(京都)1100周年,而在尊胜寺     

北方园林之私家花园：铁山园

铁山园在山东曲阜孔府，是孔府的后花园，面积50多亩。它建于明弘治16年（1503年），由当时的七十三代衍圣公孔庆绾扩建而成，其间经过三次大修。建园之时，有人送来古鲁城内炼铁的铁渣石，类似殒石，园主十分高兴，认为这是天降神石，象征孔府从此时来运转，兴旺发达，     

对自然美的膜拜：日本古典名园赏析（四）京都御所

京都御所位于京都市中心上京区内，始建于平安时代，在公元960年火灾之后，曾经历多次火灾和战乱。现在的京都御所重建于应仁之乱后的文明11年（公元1479年）。织丰时代、织田信长、丰臣秀吉、德川家康分别于1568年、1585年和1606年多次改建和添建。1640年由造园家小堀远州担纲建造庭园。     

浙江建德新叶村民居门与向的调查与分析

新叶村位于浙江省建德市新安江大慈岩镇的古兰溪域内,占地约 15.4 平方公里,因村落背倚玉华山故又称玉华叶氏。叶氏始迁祖叶坤于南宋嘉定十二年（1219）就定居于此,历经近 800 年的历史积淀,新叶村现保留有较完整的祠堂、庙宇、塔刹、民宅等多种明清时期建筑类型,种类繁多,精致古朴,被誉为“中国明清建筑露天博物馆”[1]。本文从挖掘新叶村的历史沿革发展出发,对村落的建造选址、规划布局及其格局进行解析,并就村落整体、宗族祠堂、住宅的入口“门”及“向”的位置、类型、特色和艺术进行深入挖掘和分析解读,充分展示新叶村村民宅居历史模式及文化内涵。     

中国园林意境理论发轫之文献学证据——兼论徐派园林“意境念”论的产生

依托典籍、诗文中有关六朝时期园林造园意境的论述,从史学角度对中国园林意境理论的起源进行了研究,结果表明,晋永嘉前后至刘宋末年的南渡徐人在解放个性、亲近自然的过程中,思想、情感与自然山水相互融通,提出一种全新的造园理念——"师造化""意境念"。这是目前有据可查的中国园林意境理论最早的论述,亦是中国园林意境理论之发端。