北方园林的人文精神

北方园林的人文精神有两个相辅相成的主流,一是齐鲁文化,二是燕赵文化,它们都是周朝封国后形成的相对完整和一脉相承的文化体系。现存的古典园林众多,如颐和园、圆明园、乾隆花园、慈宁宫花园、御花园、西苑三海、景山、什刹海、恭王府花园、醇亲王府花园、     

风水龙脉

正中国人都说自己是龙的传人,然而,在风水上,龙是有特定涵义的。族群棲栖的聚落,必须在龙脉之上;先人安身的墓地,也必须在龙脉之上;今人生产生活的场所,更必须在龙脉之上。为什么?因为龙脉中有生气在运行。《葬书》中说的乘生气,就是要乘自然之气。自然之气中,最神奇的就是地脉之气。所谓的地脉,俗称山脉,被中国人神化为龙脉。因为它蜿蜒起伏,势雄则起,则开;势弱则伏,则收,使原本平坦的大地,有了生机盎然,有了生动画面。     

巴蜀园林欣赏（五）——三苏祠

三苏祠位于四川眉山县城西南角纱觳行,是纪念苏洵、苏东坡、苏辙父子的纪念园林,原为三苏故居,有苏宅古井、洗砚池、碑亭,木假山堂等遗迹.明洪武年间改宅为祠,明末毁于兵燹,仅存五碑一钟.     

巴蜀园林欣赏(九)房湖公园

房湖公园位于四川广汉市西南,古称房公西湖,<汉州志>、<方舆胜览>载为唐宰相房琯上元元年(760)八月任汉州(即广汉)刺史时所凿,不仅得蓄水排涝之利,又得市民游憩之利.     

蒙古人的天空

黄河在中国大地上以诗人的气质写出一个"几"字的时候,蒙古人就被赶进这个几字形马厩,开始幽怨地唱起尘埃落定的许多故事。在蒙古高原上,无处不在、无时不在地弥漫着对沧海桑田的忧郁和对成吉思汗的怀念。     

清代裕陵万年吉地相度始末#

清代皇家陵寝万年吉地的相度选址历来备受朝廷重视,按照惯例,每任皇帝亲政之初,即拣选若位大臣率领精通地理堪舆司员,为其相度万年吉地。乾隆皇帝的陵寝最终定在东陵的胜水峪,自此以后,每任皇帝的陵址都固定在清东西陵陵区范围内,且按照昭穆次序在两地相建。相度万年吉地是一个长期且艰苦的过程,需反复比对每处地点的风水优劣,力求选出形势理气诸吉咸备的上佳之地。本文即旨在根据查找到的史料,分析还原为乾隆皇帝择定万年吉地这一耗时数年之久的选址过程。     

缺少批评的孩子──中国近现代园林

通过对中国林古代，和现代批判历史的回顾，指出了中国近现代园林的创作不是一段完全成功的创作历程，而是一段受外来建筑文化和园林文化影响至深有成有败的一段历史。从文化传承和地方特色的角度出发，对近现代园林的形成，创作手法和园林意境三方面进行分析，指出了近现代园林在这三方面的缺陷。最后，文章指出，早期和殖民者、园林的决策者，设计者，文化人，和导游等人，应对近现代园林的失败负责，文化人，使用者，导游和匠作者     

日本园林的意义和表达

中日园林可用一句话概括——中国园林是日本园林的来龙,日本园林是中国园林的去脉。中国园林是人工之中见自然,日本园林是自然之中见人工。中日园林同属山水园,但自从传入日本后,中国园林往文人园和建筑苑发展,而日本园林应是往宗教化、超人化发展而且达到令人意想不到的效果。