北方园林之寺观园林天坛

天坛位于北京外城永定门内大街东侧，是明清代坛庙园林的典范。它始建于永乐十八年(1420年)，距今已有580余年的历史，清代沿用明代城制和坛制，略有改动。园林是作为祭天而用，清朝灭亡后，于19侣年开放为公园。全园面积273公顷．呈北圆南方布局，合天圆地方之制．不仅墙垣用南方北圆之制。     

对自然美的膜拜——日本古典名园 赏析（二十八）：相国寺庭园

相国寺庭园位于京都市上京区今出川通乌丸东,是室町第三代足利义满历十年时间,于明德三年(1392)建成的禅宗寺院。开山祖师是梦窗国师,义满重排五山顺序,把相国寺列为五山之二。应仁之乱诸堂尽毁,数度重振而成为禅宗行政中心,1605年丰臣秀赖建法堂,1609年德川家康建三门,后水尾天皇又敕建开山塔。天明8年(1788)火毁诸堂及九座分院,文化4年(1807)桃园天皇的皇后重建开山塔,以后旧观相继恢复,现在,连金阁寺和银阁寺等90余座寺院皆奉相国寺为本山。     

对自然美的膜拜——日本古典名园赏析（三）仙洞御所

仙洞御所在京都上京区的京都御苑内，是三大皇家园林之一。它是后水尾天皇退位后慕庄子之意所建的修炼之所，又名仙院、绿洞、藐姑射山等。1626年，后水尾天皇因不满幕病的公家法令和紫衣事件，突然宣布退位，决意隐居修行，     

中国人会是真的爱枯山水吗

日本人创造了枯山水,其形式和内容在全世界引起较大反响,中国人亦对之产生了浓郁兴趣,并在各地应用它。但是,中国人并非真正地喜欢枯山水,这是基于中日两国不同的自然环境、不同的文化取向、不同的审美标准、不同的人生态度而决定的,故进而断言,枯山水不可能在中国流行。     

岭南园林之十二 闽台园林

福建园林始于西汉,亦有皇家园林出现,明清后私家园林达到鼎盛期,多达近50处,现代园林以闽南三角洲地区最集中。台湾园林始于明末,在清代达到鼎盛,尤以私家园林为著,亦达20多处。两地园林同属闽南文化和热带及亚热带地区,     

山西园林show(一) 晋祠

山西园林、建筑的翘楚应属晋祠.晋祠初建年代不可考,但是魏·郦道元的<水经注>里就已详述了晋祠.后经历代屡有扩建,在后祠内恢复奉圣禅寺、晋溪书院、子乔祠,增建傅山纪念馆、董寿平美术馆、留山园,在祠外挖北湖、南湖,扩饮马泉,并入仙翁阁、雨花寺、上生寺、老君庙、陶然村、在田别墅、息庐等.2003年又增建雕塑群,最终形成祠外公园和祠内古迹格局.     

晋祠

山西园林、建筑的翘楚应属晋祠。晋祠初建年代不可考,但是魏．郦道元的《水经注》里就已详述了晋祠。后经历代屡有扩建,在后祠内恢复奉圣禅寺、晋溪书院、子乔祠,增建傅山纪念馆、董寿平美术馆、留山园,在祠外挖北湖、南湖,扩饮马泉,并入仙翁阁、雨花寺、上生寺、老君庙、陶然村、在田别墅、息庐等。2003年又增建雕塑群,最终形成祠外公园和祠内古迹格局。     

因形入胜：西夏京畿的山河图景

中国古代的山川地物、人工营构是整体系统,西夏京畿人居建设具有该系统的时代性、地域性和民族性特征。梳理了西夏京畿地区山河之间的城镇、宫苑、佛寺、王陵建设,总结了营构手法,发掘了山河图景的思想渊源,提出结论：贺兰山和黄河为京畿地区的人居环境提供了基础,人工营建基址择形胜、规划应形胜、建筑益形胜、地景彰形胜,呈现了山—原—河—人一体的山河图景,体现了干旱半干旱地区的地域特征,对今天西北地区的人居环境建设具有借鉴意义。