当代“弱建筑”现象研究——以日本建筑师藤本壮介与隈研吾为例

“弱建筑”是对抗现代主义建筑一家独大的产物,它强调现象本身而非现象之间的先验关系,模糊性、复杂性和不确定性充斥其中。本文以信息时代与瓦蒂莫的“弱思想”为背景,从功能与关系两方面分析“强建筑”（现代主义建筑）在信息时代中的违和感及“弱建筑”产生的原因,继而以日本著名建筑师藤本壮介和隈研吾为例来阐述“弱建筑”的诞生及其典型的特征,并分析“弱建筑”在当代的必要性以及对未来建筑发展的可能影响。     

隈研吾建筑思想研究

隈研吾建筑思想是日本传统文化和西方现代文化的奇异混合体。一方面展示出日本传统文化中尊重自然和钟情质朴的宽容和矛盾精神。另一方面展示西方文化中哲学概念与逻辑分析。从而形成尊重自然而压抑建筑的建筑哲学观。有意制造建筑概念与建筑形式的内在张力。隈研吾在文字作品的形而上（理性）与建筑作品的形而下（感性）之间形成一个强烈的对比。展示了驾驭东西方文化的卓越才能和驾驭乡土建筑创作的非凡智慧。     

珞珈山的瑕玷——评武汉水利电力大学主教学楼

文章针对武汉水利电力大学主教学楼的创作,从环境的困惑和矛盾的心态等方面提出一些看法,同时指出了可能的解决办法。     

对峙中的融合——佩夫斯纳与福蒂的设计史研究

历史理论的本质其实是一种言论道德,设计这门新型学科出现后,为掌控这种言论道德,历史学家们对其发展历史的建构从未停止。历史学者撰写的历史本身也是历史的一部分,对他们的创作历史进行研究也是研究历史的一种方法。文章通过对英国设计史学界理论家代表佩夫斯纳和福蒂的设计史研究方法进行分析比较,总结出尽管他们研究内容相同,结果却大相径庭的原因。     

基于西方概念推演的楚章华台纪念碑性叙事探究

古代中国别样的纪念碑性渗透着中国特有的思维方式和文化内涵,有助于进一步研究传统文化。该文以西方纪念碑性研究为理论依据,致力于探究纪念碑性发展脉络,并从中找寻纪念碑性叙事路径,继而开展楚章华台纪念碑性叙事研究。基于纪念碑性意识的建构初期特征,具体讨论了章华台的纪念对象以及如何在物质和精神层面传达纪念碑性的宏大和永恒。另外,也就后期纪念碑性发展趋势对重塑章华台当代纪念碑性提供些许倡议,以期消除历史局限,还原章华台纪念碑性再生路径,诠释东方纪念碑性的独特韵味。     

丑的建筑美学分析

人类审丑意识诞生的艰难性印证了丑学的复杂性和动态性。在建筑艺术领域,以丑学为理论基础,将建筑的丑区分为“形式丑”与“艺术丑”两个层面。丑学深深根植于时代文化中呈现出丑的辨证发展,建筑领域对于丑的论断也难以逃脱时代与文化的桎梏。对于丑的建筑,应投入精力、谨慎决断,减少低质量建筑,挖掘具有潜质的丑的建筑,使其成为建筑文化发展进步的长足之力。     

以巫文化为线索探析楚建筑的精神意象

楚建筑恢宏动态的特色和浪漫奇诡的异彩,归因于巫的怪想、道的妙理、骚的绮思,三种精神意象交融,以至汪洋恣肆,精彩绝伦。该文分析了作为中国原始文化之一的巫文化的性质和产生的原因,以及巫文化和楚文化的渊源联系,分别论述了道学和骚学与楚建筑美学特征的关系,最后得出了以巫文化为根源发展出的道和骚两种哲学思想是楚建筑的精神意象。     

先秦时期城市形态研究

中国传统城市模式具有深刻的哲学底色和文化内涵,但随着对营城建制的不断关注,主要的研究成果却集中在秦汉及之后的王朝时期,先秦时期城市发展尚未得到重视。该文将先秦城市作为研究目标,致力于探究先秦城市形态发展的整体趋势。先秦城市形态分为对称式和非对称式两种,并分别辨析不同形态出现的具体原因,继而指出两种形态间的关联系时代变化下城市职能转变所致。最后通过对现有城市遗址归纳整理,得出先秦城市形态以对称式为主,非对称式为辅的结论。     

客串的游戏规则——谈谈《艺术的越界》

论文主要谈谈艺术上的客串的游戏规则,同时指出评论性文章要在论据上做到实,不能光看表面语言形式。     

“间”的日本性——矶崎新的建筑时空观研究

“回归”和“虚无”是日本文化中对于时间与空间的理解,源自于日本日常生活中的“间”文化。通过分析“间”所表现出的“日本性”,同时以矶崎新在西方反响热烈的“间”文化展为脉络,解读“间”思想影响下矶崎新的时间与空间观念,并探寻融入在矶崎新的建筑作品空间与形式的组织和体验当中的“间”思想。