遗产是个甜苹果？

甜苹果与世界遗产 苹果与人的嗅觉、味觉和视觉相关，还与社会经济生活紧密联系在一起，在个人生活和社会文化中有重要的实际功用和富的象征涵义。苹果是健康的标志，人们经常用“红苹果”形容农村少女红扑扑、水灵灵的脸蛋。     

遗产与20年的时间阶梯

生来是个懒散的人。对懒人来说，时间既慢且快。百无聊赖间，20年过去了，又20年过去了。眼前、身边、手头的一切仍凌乱无序，像20年前午觉后、睡眼中、北窗外、蓝天边那些来无影、去无踪的云。那时的夏日傍晚，常常下一场雷阵雨把慵懒的思绪浇醒，飞几片彩霞把混沌的目光拭亮，视线就可以随雨燕逆斜阳掠湖面捡拾五彩鳞波涂抹灰色心情。     

土鲜的味道

老子说的＂治大国如烹小鲜＂是一个颠覆性的陈述,把国家这个抽象、庞大而威严的概念变得直观具象,不仅秀色可餐而且小巧可爱。到了近代,这话又演化成了街头小子们吹牛时的＂小菜一碟＂。     

贫困与扶贫的困境

提起云南,脑海里就会浮现出一群男孩女孩的笑脸,眼眸黑里透亮,脸蛋黑里透红,笑容朴实而灿烂,如同高原上盛开的花朵。头上脚下,一朵朵色彩浓艳的花恣意地绽放着,一颗颗芳香浓郁的果实沉甸甸地成熟着。去贫困县乡村小学看到的场景,如同照片一样,清晰地定格在记忆里。从景观上看,云南是一片绚烂多姿、艳美如花的土地,物产丰饶,生活安逸。然而资料统计上,这里却是典型的老少边穷地区。     

设计的“落”字法则

古人云:"一叶障目,不见泰山";又道:"一叶知秋"。叶,或为妨碍知性的壁垒,或为以小观大之途径。叶未必小,山未必大;叶未必浅,秋未必深。叶缀山,山环城,城颐人,人养心,心如叶。赏"叶",观"山","品"居,"鉴"城。是曰:"叶山品鉴"。     

有树的设计

树，代表着我的前生今世。不仅对我，对所有人来说都是如此。特别是设计师，不管其专业是景观园林，还是建筑设计、城市规划，都应该把树放在一个重要的位置，把对树的正确认识作为专业意识的起码标准。之所以如此，原因要一直追溯到远古。我的基本出发点是：设计无论大小，虽然都是针对当前的一时一事，却应该包含对人类漫长进化历程的整体理解。如果这一点能得到认同，     

移植的城市

生长、拼贴与移植 话说有两个城市理论家，一个叫亚历山大，一个叫柯林，在大街上摆开摊儿，开张兜售城市“加工品”。亚历山大挂出了“生长”的招幌，把城市打扮成琳琅满目的生物有机体，有细胞、组织和系统，能够自足、纯粹而完美地自我生成。柯林举起了“拼贴”的标牌，把不同时期、不同风格的片断组装成稚拙可爱的玩具。     

云居寺修复记录中透露的历史保护信息

<正>云居寺是藏有大量珍贵石刻佛教经籍的古寺,被誉为“北京的敦煌”。近日去云居寺,看见寺内除了古代的石刻以外,还有一些当代的石刻,记载着改革开放以来与寺庙恢复重建相关的故事,让人看到寺庙发展过程中的很多侧面,由此扩展可以了解一个时代的历史概貌,并通过比较看出三四十年来的细微变化。     

丽江古城旅游商业人口和空间分布的关系研究

在遗产地广泛开展旅游商业的趋势下,旅游商业化造成了遗产地社会结构、文化氛围等多方面的变化.有必要深入地探讨遗产地旅游商业化的主题、过程和表现,从而为有效的遗产地保护提供依据,为旅游商业的发展进行正确的引导.以世界文化遗产城市丽江古城为例,从店铺类型、商品种类、经营者构成以及空间分布等角度考察旅游商业发展导致的人口和空间格局的变化,分析其对文化遗产地造成的潜在影响.     

北京模式口和碧云寺改造模式比较

<正>北京小西山周边聚集着很多园林、宫观、寺庙,它们过去有着不同的历史,如今又采取了不同的改造发展模式,呈现出不同的效果。如南侧的模式口文化历史街区和东侧的香山公园旅游区,各有一个寺庙：一个是关帝庙,一个是碧云寺。二者的保护级别、管理方式、改造主体、服务人群、资金来源不同,形成了各异的空间使用,在附近街区中占有不同的地位。比较二者,对北京西部山区遗产保护、旅游开发、城市更新的改善提升,具有一定的借鉴意义。