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1.
徐祖明 《武汉冶金管理干部学院学报》2006,16(2):74-77
本文运用比较的方法,论述了雨果的“美丑对照原则”与波德莱尔“以丑为美”理论的异同,并以他们各自的创作实践说明了这两种理论的运用都没有改变事物(描写的对象)的本质,只是在一定程度上改变了事物的原有面貌;它们都是对客观事物的具体反映和直接把握,是艺术家对人性善和美的异曲同工的追求,为人们提供了全面的艺术范例和审美观念。 相似文献
2.
王辛 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(13):41-42,71
刘易斯是英国著名的神学家、文学家,其巨著《纳尼亚传奇》共同的模式是:超自然力量+恶魔或邪恶力量已经破坏或即将威胁美好的人类世界+战胜邪恶的英雄。从中可以看到善恶分明的二元阵营,双方都拥有自己的代表和追随者,并发生了激烈的冲突,但善的力量最终会打败邪恶势力,许给人类一个美丽幸福的世界。作者以此劝诫世人要行善,坚守善良的品性,以此回应当时混乱的社会秩序。 相似文献
3.
提及山内善朗先生,焊接界许多知名人士都熟悉他,这位远涉重洋,从日本来到中国的焊接界资深专家,正努力为中国焊接事业的发展尽自己的一份力。 相似文献
4.
5.
陈丽 《重庆工业高等专科学校学报》2013,(11):35-36,41
康德在理性主义人性观的基础上,主张德福统一,幸福须与道德相称、与德性联结,才能真正抵达幸福的彼岸,即“至善”的最高境界.康德的德性幸福论高扬了人的道德理性和尊严,对于斧正今天为追求利益至上、物欲满足和感官刺激而无视道德教化、道德修养的错误观念和发展理念,构建科学的幸福观,弘扬社会主义核心价值体系,具有重要的现实意义. 相似文献
6.
如今,文化自信被大力提倡,数字化趋势不可逆。对此,文章以稷山青龙寺壁画中的左右护法善神为例,首先对左右护法善神的数字化形象进行提取,再对局部做完善补充处理,进而创作出完整的数字化壁画形象。对壁画上文物信息作出妥善处理,可以为后来的研究提供资料信息,从而改善观赏体验;后期对数字化形象进行色彩再设计,根据壁画上的视觉元素进行创新性的设计,能让喜爱潮流文化的人们品味传统文化的别样魅力。 相似文献
7.
随着人类社会的发展,不断涌现出了各种社会问题,如资源枯竭、环境恶化、贫富分化加剧等等,设计伦理学日益为人们所关注。本文立足于设计伦理学,从造物活动的实用价值"效率之善",伦理价值"人之善"及审美价值"快乐之善"三个角度来论述设计活动的伦理原则,指引人们正确的设计思考方向。 相似文献
8.
在我国,善因营销的发展才刚刚起步,促进善因营销发展的重要因素之一是其效应评价。本文通过理论遴选与隶属度分析、重要性分析以及层次分析等三次实证遴选,构建了一套用于评价善因营销效应的指标体系。这套评价指标体系包含消费者效应、社会效应、员工效应和企业综合效应4个维度,8个具体指标。研究结果表明企业综合效应最关键,其次是消费者效应,员工效应最不关键;善因营销效应最重要的指标是增加销售额,其次是提升品牌价值。本研究为研究人员和企业提供了一个评价善因营销效应的工具,也对解决目前我国的慈善困境、推动我国善因营销的发展有重要现实意义。 相似文献
9.
成功之道,一看领导,二看管理。王永庆的管理有他胜人一筹、匠心独运之处,他在台塑持之以恒地推行的是所谓攻无不克,战无不胜的"台塑管理模式"。什么是"台塑管理模式"?王永庆比喻说,以一棵树为例,树的上面有树干枝叶,下面有根,根中有大根与中根,连接中根的还有很多细根。树的生长是靠细根吸收养分,经中根、大根而到整棵树,才能长得枝茂叶盛。而人们注意的,往往只是茂盛的枝叶,而忽略了看不见 相似文献
10.
《Planning》2014,(9)
美术教育是展示真善美的艺术,真、善、美不仅是美的最高境界,也是美育的最高境界,能够传达社会的真实性和人的善良本性,也是展示心灵美的最佳途径。 相似文献