“世界最美的书”《诗经》

作为中国文学的主要源头之一,《诗经》一直受到历代读书人近乎膜拜的尊崇。经历了两千多年的吟哦,它似乎已经成了一种文化基因,融入到华夏文明的血液里,而传承、诠释《诗经》的任务,也落在一代代学人的肩上。     

试论《诗经》婚姻爱情诗中的水意象

水是人类生命的起源。《诗经》中多出出现了水的意象,其涵义广泛,蕴藉含深：既有特指男女爱情萌芽的象征,也有恋人不能相见的苦闷,还有被遣返回家的妇人的悲伤吟咏。水的出现,见证了男女关系不同的发展与变化。     

从《诗经》看周代染织

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，编成于春秋时代，共３０５篇，包括“风”、“雅”、“颂”三部分，大抵是周初至春秋中叶五百多年间的作品。这些诗歌从各个方面反映了当时的社会生活，本文仅从古代纺织面料的染织方面的《诗经》作了一些研读，以使我们能够更好地...     

土家族哭嫁歌和《诗经》女性生命意识的审美意蕴

基于女性视角,视新嫁娘为核心的土家族哭嫁歌以其鲜明的地方特色和独特的民俗文化充分展示了女性的生命体验;《诗经》中的恋爱、婚姻家庭诗篇的情感真挚、淳朴而富有感染力,完全是女子个人、家庭关系、社会伦理之间的情感记录。土家族哭嫁歌和《诗经》无不形象鲜明地呈现了女性生命意识的审美意蕴,主要体现在三个方面：女性话语——主体的爱欲诉说;身份认同——生命的自觉体悟;生存超越——和谐的幸福追求。     

真正“尊重”学生

人教版高中语文教材中有一篇《诗经》选文《邶风·静女》,诗歌原文为： 静女其妹,候我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管,彤管有炜,说怿女美。     

《诗经》植物意境对园林植物造景的启示

通过讨论《诗经》植物的选取特点,《诗经》中可用于植物造景的典型植物意境,探讨《诗经》对植物造景的启示,最后就现代园林继承植物意境的障碍提出建议,从而拉近人与植物的关系,提高园林意境。     

种植与生境

过了惊蛰,万物萌发,又到了山花烂漫,春意盎然的时节,一直到清明,都是踏青的好日子。《诗经》中“昔我往矣,杨柳依依”讲的本是古人离别时的场景,但风格意境寄托于树枝摇动带来的亲近之意,由此“杨柳”代表的惜别之情持续了近3000年。钱穆先生说这带着性灵的比兴,就是诗的境界。有了这样源自植物的诗意,种植既是生存,也成了生活中花园、树林与园林营造的传统。     

形神俱动——动的建筑

在《诗经》里，古人这样形容周代宫殿——“如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯飞”，建筑被形容为飞禽，似乎有一冲上天的势动。时光流转至公元2008，意大利建筑师戴维·菲舍尔（David Fisher）向世人宣告将在迪拜建造世界首个旋转摩天大楼，80层的高楼在风力发电带动下旋转错落开呈螺旋上升，宛如衣裾随风起舞的少女。     

论“礼”与“情”对《诗经·国风》思想内容的影响

《诗经》对中国思想文化风貌的形成具有极大影响,《诗经.国风》是先民物质精神文化生活的鲜活记录,对其思想内容的解读也因此具有重大的意义。儒学宣扬的"礼"与人固有的"情"在一定历史条件下存在矛盾与冲突,这种冲突对诗经思想内容的嬗变起重要作用。结合各组国风的地方性特色,"礼"与"情"的对峙对先民思想造成了深刻的影响,最终形成整部作品兼容并包的精神风貌。     

试论《诗经》国风的俗文学特性

本文根据郑振铎先生提出的关于“俗文学”的论述,从《诗经》国风的创作源头、创作素材及创作的艺术特色等方面论述《诗经》国风的俗文学特性。