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51.
《Planning》2015,(4):4-5
李将公传说是流传在广西德保、靖西一带的壮族人物传说,由于传说中其具有呼风唤雨的本领,李将公至今仍被当地民众作为"雨神"祭祀。李将公传说是人们的现实需要在民间传说中的反映,随着社会的发展,人们的现实需要发生变化,于是满足这些新的需要成为传说人物新的职能,李将公传说就是这样被不断重塑的。传说中的李将公已经不是具体的某个人,而是道教文化与巫教传统及其他壮族民间信仰相互交融的德保社会风俗文化之产物。 相似文献
52.
53.
"墙材革新"、 "禁实限粘",这些略带晦涩的词汇,与房地产比,没有那么热闹,与医改比,没有那样敏感,但是做好这项工作,远比那些时髦的词汇意义更大,将其称之为"功在当代,利在千秋"的伟大事业一点也不为过.
近年来,房地产业的飞速发展,经营城市的理念迅速膨胀,建筑用的墙体材料更是用量骤增.在人们心目中,"红砖"可能是建筑的最基本材料.但是,地球是有限的,土地是有限的,资源是有限的,如果不进行墙材改革,如果还是抱着几千年的秦砖汉瓦情结,毁田、毁地、毁林,那我们是不是在剥夺我们子孙的生存权力?"但存方寸地,留与子孙耕."这是一种无奈的呐喊,更是一种杜鹃啼血式的悲鸣. 相似文献
54.
基于西安理工大学的新型真三轴仪,在压力室底座与试样顶盖上分别安装高进气值陶土板与多孔板,从而增加孔隙气压力与孔隙水压力独立控制和量测装置,进而利用轴平移技术对基质吸力进行控制,并且新增水气控制面板和气动二联件对可控制吸力的真三轴仪进行了进一步完善。在此基础上初次尝试对重塑黄土进行了同时控制吸力(s=100 kPa)与净平均应力(p=300 kPa)为常数的真三轴固结排水剪切试验,分析了不同中主应力参数(b=0,0.25,0.5,0.75,1)条件下,各主应变(e_1,e_2,e_3)随偏应力(q)的变化情况;给出了重塑黄土在同时控制吸力与净平均应力路径下p平面上的破坏轨迹,并与Lade–Duncan强度破坏准则和Mohr–Coulomb强度破坏准则的预测破坏线进行了比较。 相似文献
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滁州市城南新区是滁州市政府所在地,位于城市南北向主轴线上,区位优越、地位显著,既是城市心脏,又是城市名片。但近年来随着一些零星项目地块的开发,城市原有规划被不断突破,导致城市整体空间无序,精品特色缺乏。在"生态修复、城市修补"的思路下,从"城市视角、人居视角、产业视角"三个视角出发,加强城市设计的主动引导,将创新、绿色、共享理念融入特色空间的营造中,探索出一条城市政务核心区"城市双修"新路径。 相似文献
56.
目的:探究复方七芍降压片对自发性高血压大鼠(SHR)血压及血管重塑的作用机制。方法:SHR大鼠随机分为模型组、厄贝沙坦片组、复方七芍降压片组,每组10只,另设10只WKY大鼠为正常对照组,给药6周,无创血压仪测量各周大鼠血压变化;HE染色观察大鼠肠系膜动脉病理变化并测量管壁厚度、血管中膜厚度及相同位置的管腔直径,比值记为WT;免疫组化法检测肠系膜动脉中基质金属蛋白酶-2(MMP-2)及Ⅰ、Ⅲ型胶原蛋白(COⅠ、COⅢ)表达情况。结果:给药6周后,与正常对照组比较,模型组大鼠各周血压均明显升高(P<0.01),管壁厚度及WT值增高(P<0.01或P<0.05),肠系膜动脉中MMP-2及Ⅰ、Ⅲ型胶原蛋白表达均明显升高(P<0.01);与模型组比较,复方七芍降压片组大鼠各周血压均明显降低(P<0.01),管壁厚度及WT值降低(P<0.05),肠系膜动脉中MMP-2及Ⅰ、Ⅲ型胶原蛋白表达均明显降低(P<0.05),且病理变化得到改善。结论:复方七芍降压片具有降低SHR大鼠血压,改善血管重塑的作用,其机制可能与降低MMP-2表达及Ⅰ、Ⅲ型胶原蛋白沉积有关。 相似文献
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58.
历史商业街区在历史的长河中逐渐发展,形成了具有地方特色的商业街道,蕴含着这个城市的历史文化,体现着地方最具在地特色的风土民情,是城市的宝贵财富。在城市更新过程中,传承和发展历史商业街区的文化成为更新工作的重中之重。文章以青岛台东历史商业街区为例,从历史、经济、规划、建筑等多个方面提取台东历史商业街区的文化元素,有针对性地提出传承和重塑台东历史商业街区文化的策略,从文化重塑的角度为台东历史商业街区的更新改造提出建议。 相似文献
59.
工业遗产保护更新是近年来城乡规划研究与实践的热点课题,文章基于我国城市建设快速发展的时代背景,探究工业遗产中的人文要素。以对城市记忆的研究为出发点,从城市发展脉络和文化记忆延续的视角重新解读工业遗产的重要价值;参照城市记忆要素的分类方法,将工业遗产中所蕴含的城市记忆元素分为两类,分别提出各类记忆元素指导工业遗产片区更新的具体方法。文章以株洲清水塘生态科技新城更新设计的实践为例,基于城市记忆的相关研究,合理利用记忆感知要素,实现保护城市历史、延续城市文脉的保护更新目标。 相似文献
60.
普陀山观世音菩萨道场的圣地空间及其意义构建从宋元持续至今,以明清为关键时期。文章采用古典文献、历史图像、地理与空间现状相结合的研究方法,揭示自然地形与佛经中的圣迹空间融通而形成观音朝圣中心的历史过程。普陀山景观格局经历了从宝陀观音寺的单一中心,到普陀禅寺与镇海禅寺构成前后双中心,再到普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺共同构成空间叙事的发展脉络,以进香路线代表修行次第。民国时期民间主导的景观创制使空间叙事更加完善,也使洛迦山作为圣地的微缩被纳入朝山系统。当代旅游和交通方式的出现促使伏龙山兴建宝陀讲寺,成为圣地实践的新方向。文章从空间层面为中国传统圣地实践、佛教本土化等领域提供个案研究思路。 相似文献