初探现代建筑对我国古代建筑文化的传承与发展

从中国古代建筑出发,解析其几大基本文化特征即儒家的＂中庸＂、＂礼制＂思想与儒道结合的反映。再通过实例来看古代建筑在现代建筑中的相关体现,以说明现代建筑对中国古代建筑文化和技术的传承与发展。     

倡导素食的中国古代长寿皇帝

中国历代皇帝的膳食都讲究山珍海味、色香味俱全、奢华气派,但有几位皇帝却偏爱素食,如梁武帝萧衍（464年一549年）、清朝的康熙皇帝（1654年-1722年）和乾隆皇帝（1711年-1799年）。长期的素食使得这几位皇帝的寿命和在位时间都很长,这在生产力不发达、医疗保健水平低下的古代,尤其在封建帝王当中,确实是不多见的,成为中国历代皇帝的典范。     

古时北大荒靴鞋五大怪

在我国古代,地处边陲的北大荒系苦寒之地,人烟稀少,后来,随着外地流民的大量迁徙,把不同地域的习俗民风带到北大荒,并逐渐入乡随俗地与本土文化相结合,产生了新的关东文化和北大荒文化,同时创造了底蕴厚重的着装服饰和靴履文化,形成了适应边陲气候和自然环境的北大荒靴鞋五大怪。     

敦煌壁画中幞头的分类及其断代功能刍议

敦煌壁画中的幞头形象,涵盖其产生、发展和兴盛的主要时期。通过将史籍中有关幞头的记载与现在学者的研究结合,借鉴考古类型学的分类方法,可将敦煌壁画中的幞头分为四个时期：北周至隋、初唐至中唐、晚唐、五代宋。对幞头式样变迁分期分类的探讨,能对石窟壁画的分期断代有所裨益。     

古代如何刷牙

刷牙是现代人每天的“生活必备功课”之一。那么,古人是怎样刷牙的呢？未发明牙刷之前,古人普遍采用漱口的方式来护齿。《礼记》中即有“鸡初鸣,咸盥漱”的记载,表明古人在2000多年前,就已经懂得了用漱口来护齿。不仅如此,还养成了早晚漱口的习惯。隋代巢元方所著的《诸病源候论》中记载：“食毕常漱口数过,不尔,使人病龋齿。”明确指明漱口对保护牙齿的作用。宋人张呆在《医说》中则直接对漱口提出了自己的看法：“世人奉养,往往倒置,早漱口不若将卧而漱,去齿间所积,牙亦坚固。”     

＂服妖＂与“时世妆”：古代中国服饰的伦理世界与时尚世界（上）

传统中国服饰存在着两个世界：一是伦理世界;二是时尚世界。服饰伦理世界建立的基点则是儒家传统的“祀’。在礼的规范下,传统中国的服饰无不带有等级的特征。服饰时尚世界建立的基点则是个人乃至群体的审美趣味。由个人乃至群体的审美价值取向出发,人们按照各自的财力乃至喜好选择个性化的服饰。伦理性与时尚性既会发生冲突,但两者之间又可出现互动性的转换。基于这一转换,古代中国的服饰随之完成了从“礼？’向“俗？’的演变历程。     

仲松:瞎子摸象与文化续写

近几年,社会上开始盛行茶道、昆曲雅集、香道雅集等原来古代文人的生活行为,您认为这种现象的岀现,其文化背景是什么?以及对其走向的判断是什么?这种现象的产生,实际上体现了中国人对现有所谓的西方价值观反思的结果。工业革命后中西方两种文化走向产生了很大的变化,西方价值观逐渐成为世界的主流价值观,而中国文化反倒是找不到方向了。从文化层面上既没有了自信,也没有自己的主张。如今以雅集为代表的传统文人生活方式的复苏可以说是有一群人在宣示要重新找到自己的价值观,这是一个最核心的心理需求。当然,雅集这种目前还是小范围的一种生活形式,我觉得并     

浅谈中国文学与园林艺术

在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术,同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境这个概念的思想渊源可从我国古代以来先人的文艺思潮已是崇尚自然,有山水诗、山水画和山水游记。园林创作也发生了转变,从     

石家大院的“寿”文化

结合中国传统文化,对天津杨柳青石家大院的＂寿＂文化进行了介绍,分别阐述了＂寿＂字的运用,雕刻及门窗三方面关于＂寿＂文化的体现,表达了大院主人追求福寿健康的思想和心愿,对当代建筑设计具有一定指导意义。     

拜金狂潮

自古以来，金色被赋予了奢侈、华丽、高贵、炫耀及忠诚等象征意义。从古代中国那价值连城的金缕衣到印度的金佛，再到古埃及法老的金色面具……这种高贵而耀眼的色泽，至今仍然影响着我们的服装世界。[编者按]