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101.
钦善斋食府源于北京同仁堂,是成都专营中国药膳保健美食的大型酒楼,该酒楼集纳了中华医药、烹饪精髓,突出药膳“形为食,性为药,润物细无声”之神韵,其菜品也在继承中华烹饪医食同源的基础上显现出成菜质朴、用料严谨、色香呼应、装盘豁达的特色。 相似文献
102.
103.
周彬 《安徽电气工程职业技术学院学报》2000,(4)
本文试就科学创造中的“真、善、美”统一问题,从真与善、真与美、善与美的互动关 系在科学中的体现,探讨了科学创造中求真、求善、求美及三者的统一,以明确科 学创造的真正意义。 相似文献
104.
105.
106.
孙景亮 《水科学与工程技术》2013,(3):I0001-I0001
有一位先哲曾经说过:做人的极致是平淡。做人,需要我们穷尽一生的时间来学习。在我们成长的道路上或者是人生的每时每刻,都需要不断地去校正我们自身的行为,让自己的善美之心融入到生活中去,赢得社会和他人的信赖。我们每一个人从赤裸裸地来到这个世界上的那一刻开始, 相似文献
107.
柏拉图与亚里士多德的幸福观的差异主要表现在他们对幸福与德性、至善、快乐的关系的认识上有所不同。他们都强调把幸福建立在德性之上,主张快乐与德性相结合,个体幸福与公共幸福相结合,强调用理性约束快乐欲望,认为人的幸福在于符合德性的实践活动。善是人类所追求的最高目标,人们追求这个目标的过程,就是获得幸福的过程。 相似文献
108.
张桂云 《北京电子科技学院学报》2007,15(1):35-37
教育是“使人过善的生活”的一种活动,“善”是教育的最高目的。从苏格拉底关于“善”的哲学思考中,我们可以聆听到教育对“善”的引导和“善”在教育中的可能。现实教育的异化让我们意识到教育对“善”的需要。教育可能“善”,需要“善”,教育应该追求“善”。追求意味着实践,意味着教育需要行动,需要真正的回归日常生活的实践,才能实现“善”。 相似文献
109.
针对生态环保和可持续发展成为全球主题的今天,建筑走向生态已经成为建筑发展的必然,由此提出了形式追随生态的新理念;从建筑美学、文化和生态角度,强调新时代背景下建筑真、善、美的新境界,并结合实例,总结生态技术于建筑形式所呈现的彰显、一体化、本土化、多变性和消隐等多种表现方式。 相似文献
110.